Марина ОЛЕКСИНСЬКА ЗАДІЛО
Марина ОЛЕКСИНСЬКА ЗАДІЛО!
Виконроби та архітектори українського TV активно використовують телевізійну студію як сцену занепалого театру, що потрапив під вітер реформ та модернізацій. Ось, наприклад, передача "Намедни", роки 60-ті. І ось вони - "прикмети часу": дитяча гірка, пісочниця, машина з цистерною "МОЛОКО", естрада "Зеленого театру", увита гірляндою ламп. Все зрушено, натягнуто, нагромаджено. Серед бутафорії цієї ледь поміщаються статистики: дівчинка, що стрибає через скакалку, хлопчик, що робить паски, дівчина в сукні-горох, з начосом а ля Бріжжит Бардо…
Ведучий Леонід Парфенов у костюмі від Armani виглядає тут як пан із Сан-Франциско, і його гидливість, зарозуміла глузування – цілком формат. Витримати такого екшену серед несмаку та сурогату, такого "давилова", можна не більше п'яти хвилин. Але неможливо відірватися від екрану, коли виконроби та архітектори українського життя влаштовують це "давилово" серед життя, а глядач – лише співучасник шоу: трагедії під назвою "Свято прощання з Кежмою".
Не знаю, чи читач бачив документ – фільм "Річка життя. Валентин Распутін" (режисер – Сергій Мірошниченко), що пройшов, як "косий дощ", на телеканалі "Культура"? "Свято прощання з Кежмою" – лише його фрагмент. Фільм складався з двох частин, кожну Валентин Распутін передував переказом перекази про річку Ангару, дочки Байкалу, що, єдина, вирвалася і понесла могутні води "священного" озера у бік Красноярська.
"Річка життя. Валентин Распутін" – фільм подорож. Подорож зоною затоплення Богучанської ГЕС, Усть-Ілімську, у бік Красноярська. Подорож крізь втрачений час у бік прогресу. Валентина Распутіна супроводжували літературний критик Валентин Курбатов тавидавець Геннадій Сапронов. По дорозі вони заїжджали в села, схожі на декорації, з парканами, обваленими розвалами тваринницьких ферм.
Сидиш перед телевізором, чай п'єш, спокійно дивишся на етнографічний музей "Ангарське село", слухаєш розповідь наукового співробітника музею про те, що Братське водосховище затопило 49 старовинних сіл та 53 селища лісозаготівельників. Не заперечуєш, коли Валентин Распутін, вибачаючись немовби, говорить про те, що третина учнів у сільській школі – виродки, а батьки їх спилися або на наркоті. Зустрічаються іноді серед занедбаності та непотрібності персонажі, такі гіпертрофовано-карнавальні. Вони намагаються жартувати, сміятися, їхні міркування про життя мені дорожчі за Шопенгауерів і Ніцше, але от "філософії" їх зриваються, як у урвище, на народні пісні, частівки…
Мчить катер Ангарою, і в бурунах пінних хвиль її ніби воскресають образи "Прощання з Матерою". Тільки ось замість малявинських баб у квітчастих плачучих хустках бачиш танець тіней прогресу.
"Свято прощання з Кежмою" – кульмінація фільму. Наче камінь упав з ним до Ангари, і від точки падіння пішли, розмиваючись, концентричні кола "перебудови". Кежма – селище на березі Ангари. У радянські роки тут був побут, як побут: школа, будинок культури, медпункт, з селища літали та сідали літаки Ан-2 у полях сибірських сіл.
"Перебудова" втиснула Кежму у цивілізацію. Від будинку культури та медпункту – іржаві труби печей. Селянство – бомжі під забитими хрест навхрест вікнами колись своїх будинків. Тепер Кежма – ще одна територія затоплення. Зібралася сільрада Кежми обговорити що і як, виступив Валентин Распутін. Таке відчуття було, що слова письменника вже якось не дуже розуміють; що вже не до затоплених сіл, не до Ангари,не до батьківщини, не навіть до електроенергії, що ощасливить Китай, і навіть не до Китаю... Усі поспішали на свято. "Свято прощання з Кежмою".
Пологий берег повноводної річки. Повільно сідає сонце, забарвлює траву охрою, золотить плескіт води. Жителі Кежми, як за поминальним, зібралися за довгим святковим столом. Сидять на пластикових стільцях, п'ють за прощання з Кежмою горілку. Я – глядач, дивлюся з Москви на тисячі кілометрів углиб України і раптом розумію, що бачу – дзеркальне відображення столичних передач…
Складалося таке враження, що мешканцям Кежми вкололи наркоз, під яким радісно піти під воду. "Дерипаска! Затопи Кежму нахер!" - Раптом вибухнув один. Другий підхопив: з голови зірвав бейсболку, став п'яно ридати, дякувати чомусь учителям. Йому можна позаздрити. Він ще щось застав... він ще якось читав "Уроки французької".
Очі Валентина Распутіна сповнені гіркоти.
"Була ще країна, – каже письменник, класик української літератури, – були героїні "Прощання з Матерою". Сьогодні нічого немає. Адже нічого немає, що ще виправдовувало б життя, окрім грошей. А гроші в Москві, у кращому разі. Москва ще не розуміє, що виглядає в Кежму».
Москва розуміє. Разом із Кежмою йдуть під воду не лише сибірські села, йдуть українські села, забираючи пісні, казки, перекази.
Якось вони виростили культуру, культура виростила мистецтво. Ще одне покоління, інше – і саме поняття "мистецтво" піде під води Ангари. Адже мистецтво – останнє гальмо, останній рубіж на "сколківському" шляху до прогресу. Погодьтеся, неможливо прослухати Casta Diva Марії Каллас і тут же включити девайс.
І лише міць віри Валентина Распутіна окроплює реквієм "Річка життя" словом віри у воскресіння України.