Марлен Ларюель Євразія, євразійство, Євразійський Союз Термінологічні прогалини та збіги
ISSN 2618-9844 (Online version)
ISSN 1810-6374 (Print version)
Євразія, євразійство, Євразійський Союз: Термінологічні прогалини та збіги
Марлен Ларюель – професор міжнародних відносин та директор Програми середньоазіатських досліджень в Університеті Джорджа Вашингтона
Резюме: Вчені та ЗМІ схильні розглядати запуск Володимиром Путіним проекту Євразійського Союзу у 2011 році як перемогу ідеології «євразійства». Ця аналітична записка досліджує взаємозв'язок між поняттями «Євразія», «євразійство» та проектом Євразійського Союзу.
Термін «Євразія» увійшов у широке вживання в основному через відсутність привабливішої альтернативи. Він зручним, хоч і досить інтуїтивним чином позначає історичний простір України та її «периферій». Термін цей несе в собі певну презумпцію, оскільки він передбачає хоча б мінімальну географічну, якщо не геополітичну єдність між колишніми пострадянськими країнами (або принаймні між деякими з них). Він також містить фундаментальну термінологічну двозначність: простір, що позначається ним, можна сприймати як і Європу, і Азію, а можна як і не Європу, і не Азію. Спочатку «Євразія» була чисто географічним терміном, що означає країни, розташовані на Євроазіатській тектонічній плиті, тобто. Цей термін поширювався і на Європу, і на Азію. Навіть у вузькому значенні «і не Європа, і не Азія, а простір України та її сусідів», цей термін все одно викликає дебати про те, які країни є євразійськими, а які не є.
Незважаючи на свої недоліки, цей термін витіснив слово «пострадянські» у багатьох академічних та міжнародних організаціях ПівнічноїАмерики, Європи та Азії у тих випадках, коли необхідно позначити пострадянський простір без конотацій радянської спадщини. Парадоксальним чином термін «євразійський» іноді застосовують як щодо України разом з новими державами, так і щодо нових держав окремо від України. В останньому випадку до терміну «Євразія» додають прикметник «центральна», і він застосовується у таких випадках для позначення всіх «неукраїнських» культур - як зовнішніх (Середня Азія, Південний Кавказ, Монголія), так і внутрішньоукраїнських (культури Північного Кавказу, Татарстану, Башкирії та Сибіру).
Євразія та євразійство як множинні поняття
українською мовою одне й те саме слово – «євразійська» - може означати і географічне поняття, і ідеологічну концепцію єдності регіону. Аналогічно слово «євразієць» може застосовуватися як до мешканця Євразії або дитини від змішаного європейсько-азіатського шлюбу, так і до прихильника ідеології євразійства. З часу зародження цієї ідеології на початку 1920-х років у її рамках з'явилися терміни «євразійство» (як абстрактне поняття) і «євразіонізм» (як доктрина). Є також семантичний потенціал для появи терміна «євразизм», в який вкладатиметься якийсь окремий зміст – але на даний момент цей термін ще не ввійшов у вжиток.
Існує величезна кількість різних варіантів ідеології євразійства – від класичної версії, запропонованої батьками-засновниками у 20-х та 30-х роках минулого століття, до версії Лева Гумільова за радянських часів та нео-євразійських ідеологій (у т.ч. тієї, яку просуває) сумнозвісний геополітик Олександр Дугін, який є одним із провідних ідеологів оновленої фашистської доктрини). Розвал Радянського Союзу породив ще більшенових варіацій на тему євразійства Вони присутні не лише в нинішній Україні, а й в інших пострадянських країнах, особливо в Казахстані, де один такий варіант став офіційною доктриною держави, яка позиціонує себе як перехрестя Сходу та Заходу, Європи та Азії, України та Сходу. В Україні можна також виявити багато варіантів нео-євразійства. Наприклад, в автономних республіках деякі політичні постаті та групи дослідників виробили свої власні, місцеві версії нео-євразійства, які ними використовуються, щоб наголосити на своїй унікальній місцевій ідентичності зі збереженням при цьому лояльності українській державі. На передньому краї цієї тенденції знаходиться Татарстан; далеко просунулась у цій галузі і Якутія-Саха. Численні місцеві варіації сформувалися також у Башкортостані, Бурятії, Туві, Калмикії тощо.
Існує безліч темпоральних варіацій нео-євразійства, пов'язаних з еволюцією цієї концепції за останні два десятиліття. На початку 90-х їхня роль в основному зводилася до спроб компенсації розвалу Радянського Союзу; фактично, на тлі раптової фрагментації пострадянського простору вони наголошували на єдності цього простору, уникаючи при цьому посилань до комуністичного минулого. У 2000-х роках оригінальність нео-євразистських ідеологій виявилася підірваною у зв'язку з реабілітацією Кремлем радянського минулого як ключового спільного знаменника українського суспільства, а також у зв'язку з наростаючою ностальгією за часів пізнього СРСР. Однак ці ідеології знову повернулися на сцену у зв'язку з виникненням проекту Євразійського Союзу. Це був досить давній проект, який Президент Казахстану Нурсултан Назарбаєв почав просувати ще 1994 року, проте 2011-го його оновлений на догодусучасним уподобанням варіант підхопив Володимир Путін.
Проект Євразійського Союзу також дуже багатогранний. У його класичному розумінні він є амбітною програмою з чіткою політичною метою: відновленням деяких наднаціональних органів управління. Підтримкою ця програма користується переважно у Путіна та Кремля; Інші країни особливого інтересу з її приводу не виявляють. Євразійський Економічний Союз є окремим проектом, у якому беруть участь Україна, Білорусь, Казахстан, Киргизстан та, ймовірно, Вірменія. При цьому з точки зору Москви, Мінська, Астани, Бішкека та Єревана, проект цей бачиться зовсім по-різному. Найбільш специфічна точка зору Казахстану, оскільки там проект ЄврАзЕС має власну ідеологічну генеалогію, окрему від української та засновану на особистій легітимності Назарбаєва. Крім того, власну інтерпретацію проекту мають не лише його держави-учасниці. Євразійська Комісія, яка є першим по-справжньому наднаціональним органом управління на пострадянському просторі, також має власну інституційну практику та динаміку, яка часто входить у суперечність з цілями держав-учасниць.
Євразія без євразійства?
В Україні термін «Євразія» набув досить широкого поширення в силу певного термінологічного вакууму. Він легко адаптується до мінливого контексту та нових реалій. Ярликом «Євразія» зручно позначати геополітичний принцип, відповідно до якого Україна має центральну роль «локомотива» всього пострадянського світу, а також право контролювати стратегічну орієнтацію своїх сусідів. Однак тим самим терміном можна означати і філософський принцип, який проголошує Україну «іншою Європою». По суті, цевже досить стара ідея, яка була вперше сформульована слов'янофілами ще першій половині 19-го століття. В даному випадку «Євразія» насамперед є дзеркальним відображенням Європи та Заходу, певною відповіддю на те, що в Україні сприймається як виклик самої українськості, та альтернативою тому, що в Україні бачиться як глухий кут ідеології лібералізму та всієї Західної цивілізації. Зрештою, термін «Євразія» має і третій вимір: вимір пам'яті, скорботи та ностальгії. Через нього українське суспільство може краще зрозуміти своє імперське та радянське минуле. Воно допомагає цьому суспільству примиритися з втраченим минулим та перевернути історичні сторінки, одночасно інтегруючи ці сторінки до історичного державного контексту.
Ймовірно, саме здатність цього терміну жити на стику різних вимірів пояснює його популярність та взяття його на озброєння українською владою. Коли Володимир Путін дав старт проекту Євразійського Союзу, у своїй промові він сформулював декілька таких вимірів. Він проголосив, що реінтеграція пострадянського простору навколо України є «природною» геополітичною долею України, і що відмовити країні в подібному її історичному призначенні неможливо. Він також заявив, що Європейський Союз є успішною моделлю та прикладом для наслідування, і що Україна має запропонувати аналогічну, «подібну до ЄС», конструкцію для Євразії. Однак, на його думку, Україні також слід все більш активно залучатися до дискурсу, який критикує ліберальні принципи, і закликати Європу згадати про свої «істинні» (тобто консервативні) цінності. Нарешті, Путін надав нового імпульсу вже існуючої тенденції до реабілітації радянського і, дещо меншою мірою, імперського минулого України в надії на те, що гордість українців за своюкраїну та її спадщина висловиться, серед іншого, у зміцненні підтримки його власного режиму.
Загальне коріння, різні проекти
Євразійство та проект Євразійського Союзу мають спільне бачення гнучкості та непостійності терміну «Євразія». Вони обидва схильні до змішування понять Євразії як простору, де історично домінує Україна і як спільного Євроазіатського континенту. При цьому часто об'єднують ці дефініції, коли намагаються продемонструвати критично важливу роль строго окресленої Євразії в рамках ширшої Євразії. Крім того, в їхньому поданні територія Євразії більш-менш відповідає території колишнього Радянського Союзу, з деякими додаваннями та винятками. Наприклад, вони вважають, що держави Прибалтики ставляться до Європи, а чи не до Євразії. Євразисти також зазвичай включають до рамок Євразії Монголію, але виключають Південний Кавказ, тоді як проект Євразійського Союзу прагне утримати позиції на Південному Кавказі, не особливо цікавлячись Монголією.
В обох випадках існує основна група євразійських країн – Україна та частина території України та Казахстану – які є історичною взаємодією між слов'янським світом та світом степів. В обох випадках Україна розглядається як розділена країна, розлом у якій відбувається за «цивілізаційною» лінією між Європою та Євразією. При цьому вважається, що східна Україна є частиною Євразії, а західна рухається у бік Європи. До цієї основної групи можуть додаватися концентричні кола інших держав, проте вони відіграють другорядну роль. До них відносяться осілі та переважно ісламські держави Середньої Азії, а також християнські Вірменія та Грузія. До третього концентричного кола країн, розташованих за межами чітко окресленої Євразії, алеЄвразійський Союз, що є потенційними партнерами за євразійським проектом, традиційно відносять Іран і Японію, в той час як Євразійський Союз як партнери та учасники зони вільної торгівлі воліє бачити В'єтнам, Сирію та Єгипет.
Висновки
Концепція євразійства зародилася набагато раніше ніж ідея створення Євразійського Союзу. Вона має власну інтелектуальну генеалогію, і її доктрини не взяті на озброєння Кремлем. Євразійство належить переважно до сфери метаполітики та функціонує незалежно від політичного проекту нинішнього режиму, який набагато прагматичніший і базується на інших передумовах. У зв'язку з цим євразистський рух спіткала досить дивна доля; воно зробило свій внесок у формування українського інтелектуального життя у 20-му столітті, проте наразі воно одночасно є і, як і раніше, актуальним, і в якомусь сенсі забутим. Чим більше «Євразія» стає частиною українського суспільного дискурсу, масової культури та державної ідеології, тим більше забувається ідеологія її євразистських батьків-засновників. У зв'язку з цим варто приділити більшу увагу генерації ідей, їх агентам, а також місцям їх виробництва. Необхідно вивчити практику застосування термінів та їх операціоналізацію, перш ніж йти легким, але непродуктивним шляхом змішування метаполітики та державних стратегій.