Мати та дочка, психологія відносин
(За текстами та матеріалами семінарів французьких психоаналітиків К.Елячеф та Н.Ейніш.) (Упорядник Детковська О.А.)
Що відбувається з жіночою ідентичністю, коли жінка стає матір'ю? Бути жінкою чи бути матір'ю. Такі дві моделі є певною мірою протилежними:
бути просто передатною ланкою в безперервному ланцюзі життя або бути індивідуальністю; бути залежною або бути автономною та самодостатньою; бути відданою і корисною людям або бути вірною самій собі, постійно вдосконалюючись як особистість.
Звичайно, є можливість, і комусь вона вдається займати середню позицію між цими полюсами, виходячи зі змін власного віку. Але при найближчому розгляді часто буває так, жінка знаходиться все ж таки ближче до фокусу або жінки, або матері. Розглядаючи платонічний інцест, ми знаходимося у полі жінки-матері.
Що ж власне є платонічний інцест? Це поняття вводиться К.Елячеф та Н.Ейніш. Вони пропонують називати таку форму інцесту, яка найбільш поширена, але набагато менш помітна і тому деструктивніша — платонічний інцест або «інцест, що не реалізується в сексуальних діях» (за висловом А. Наурі). Вираз «платонічний інцест» комусь може здатися парадоксальним, що містить у собі певну термінологічну суперечність. Традиційно під інцестом мається на увазі сексуальний акт, скоєні дії, поєднання тіл пов'язаних або кровними путами людей (перший тип), або за статусом (другий тип). Але якщо увага фіксується на статевому акті, то стороною обходиться основний аспект усіх видів інцесту (включаючи платонічний інцест): формування пари за рахунок виключення третьої особи. Відносини двох людей, де третій зайвий – хоч явно черезстворення «єдиного цілого», хоч таємно – основа інцесту. Сексуальні відносини, якщо вони мають місце, лише конкретизують ситуацію. Але так не завжди. Психоемоційна пара може сформуватися і поза суто сексуальними відносинами. Таким чином, ці відносини ніколи не конкретизуються, тобто психоемоційні парні відносини інцестуозного типу можуть формуватися і поза власне сексуальною взаємодією.
Хто цей третій, виключений з інцестуозних відносин? У парах батько та дочка (інцест першого типу) – це мати. Але лише тому, що батько заздалегідь виключає її, тому що більше не співвідносить себе з дружиною і залишає своє місце у генеалогічній парі. Таким чином, він уже не відчуває обмежень, що утримують його від вступу до сексуальних стосунків із дочкою. Реальність сексуального акту породжує, відомий лише їм двом, секрет, який стає символом інцестуозного зв'язку у вимірі виключеного третього. У відносинах матері та дочки інцестуозного типу виключеним третім стає батько. Аналогічно мати перестає орієнтуватися на батька і символічно залишає своє місце в генеалогічній парі, тому її стосунки з дочкою можна кваліфікувати як інцестуозні. Їй навіть не обов'язково здійснювати конкретні дії, щоб сформувати спільний секрет із дочкою, досить просто не залишити простору для спілкування з батьком.
Іноді деякі жінки до пологів важко або взагалі не здатні були уявити, як один плюс один у результаті можуть дати три. Якщо один плюс один, за їхнім поданням, не може дати в сумі нічого, крім двох, отже, поява третього тягне за собою нові проблеми, якщо тільки чоловік їй не допомагає, повною мірою виконуючи свої функції батька та коханця.
Німецький психоаналітик АлісМіллер називає одну з найбільш неординарних форм материнського ставлення до своєї дитини «нарцисичним зловживанням». Батьківські і, особливо, материнські «нарцисичні зловживання» власною дитиною є проектування батьків на сина чи дочку, чиї обдарування використовуються не заради їх розвитку, але задля задоволення потреб у суспільному визнанні одного або обох батьків. У цьому полягає «драма обдарованої дитини». У книзі з однойменною назвою Аліс Міллер докладно зупиняється на вищезазначеній проблематиці. У наші дні проблема зловживання батьківським впливом набуває першорядної важливості. Батьківське самоздійснення через дитину поширюється дедалі ширше. У свою чергу, «нарцисичні зловживання» породжують феномен «дитини-короля», який передбачає повалення всього і всіх навколо, крім самої дитини, включаючи і батька, а разом з ним сексуального життя дружини, яка замикається у своїй єдиній ідентичності матері.
Похмура істина, що криється за декларованою ідеальною материнською відданістю своїм дітям, проявляється іноді як фантом, породжений уявою: за сильно декларованою любов'ю жінок, одержимих материнськими почуттями («занадто багато кохання не буває» або «Неможливо занадто любити дітей!»), пробивається воїн жінок, які прагнуть знайти об'єкт обожнювання, об'єкт для повного зрощення в коханні, для нескінченного заманювання, безмежного володіння та взаємопоглинання. З іншого боку, таке повне сплавлення воєдино або вбирання не приймає чоловіків, оскільки вони за визначенням занадто «інші», незадовільно малопіддаються і занадто сприйнятливі до зловживань любовною владою. Діти, навпаки, - чудові об'єкти: пасивні,повністю залежні від матері, принаймні протягом певного часу. Дівчатка підходять у цьому випадку навіть більше, ніж хлопчики, оскільки «загарбництво» може підкріплюватися нарцисичною проекцією матері на когось, надто схожого на неї саму, тільки якщо відмінності не перевищують того необхідного заходу, в якому вони відповідають незадоволеним чи витісненим устремлінням. «Нарцисичні зловживання» можуть проявитися в різних парних відносинах: батько - син, мати - син, батько - дочка, мати - дочка, але саме в останньому випадку вони виявляються як у найбільш яскраво виражених, так і в деструктивних формах. Оскільки нарцисична проекція більш простим і природним чином виникає, коли дитина належить до того ж статі, що й батько, а незадоволеність через брак незалежності, свободи розпоряджатися власним життям та можливостей реалізовуватися у зовнішньому світі (за межами сім'ї), характерна за давньою традицією саме для жінок.
У той же час хлопчики, які обтяжені зобов'язаннями реалізовувати батьківські устремління, стають жертвами радше сімейної, ніж персональної установки. У порівнянні з хлопчиками, на дівчатках «нарцисичні зловживання» позначаються набагато згубніше, оскільки нерозривно пов'язані зі зловживаннями під час становлення власної ідентичності. Позбавлена матір'ю власної природної ідентичності дівчинка змушена нести подвійний вантаж, конструюючи помилкову власну ідентичність і до того ж допомагаючи реалізовувати чужу — материнську.
Якими б не були причини материнської незадоволеності, вона, як правило, успадковується і відтворюється дочками майже в тій же формі, якою виявлялася у їхньої матері. Оскільки материнська сверхопека супроводжується нестачею реального кохання,згодом вона обертається недоліком самоповаги у дитини, а також невгамовною жагою любові та визнання. «Обдарована дитина» безперервно продовжує розвивати все нові здібності і примножувати свої досягнення, щоб заслужити за їх допомогою любов, якої їй ніколи не вистачатиме, тому що вона спочатку призначалася не для неї, а завжди спрямована лише на той створений матір'ю ідеалізований образ, який все життя дитина намагатиметься втілити. Його успіхи та таланти, таким чином, відображатимуть розвиток виключно тих здібностей, які відповідають материнським очікуванням.
Щоб досягти успіху у створенні власної історії життя необхідно рішуче розлучитися з минулим, щоб знайти своє місце в ніші, яку займає своє покоління. Однак дуже складно здійснити це рішуче розставання, як і стати справжньою жінкою, особливо, якщо раніше не була ніким іншим, окрім як тільки донькою своєї матері, ніколи не отримувала іншого зворотного зв'язку, крім від власної матері та не знала іншої моделі для ідентифікації, окрім моделі «мати своєї дочки». Деякі дівчатка ніколи не досягнуть успіху в цьому. Їм можуть стати на заваді помилки у виборі критеріїв, помилки можливої самоідентифікації — якої з існуючих моделей жіночої самореалізації їй слідувати, якщо поряд не було нікого, крім рідної матері? Ті ж, хто все-таки зуміє подолати залежність від матері та від минулого, очевидно, будуть змушені довго розплачуватися тяжким почуттям провини: як могла дочка залишити матір, яка її так любить?
Це почуття провини може бути настільки сильним, що заблокує все майбутнє життя. Постійно представлена в дочці у вигляді внутрішнього голосу і паразитує на її житті, мати може ніколи не відпустити дочку, не здатну, у своєчергу, позбутися її присутності. Цілком можливо, що дочка набуде лише сурогатної заміни матері у своєму майбутньому чоловікові або супутнику, з яким вона відтворить ту саму схему стосунків — таку ж болісну суміш залежності і ненависті.
Так буває у сім'ях, що з появою дитини батько зникає. Відбувається "витіснення" батька дитиною. Це витіснення дозволяє матері забезпечити собі виправдання «загарбницької політики» щодо іншої істоти, повністю підвладної її волі, що проявляється у переміщенні дитини на місце батька. Батьківська участь редукується до функції відтворення, і лише для того, щоб забезпечити матері улюблену іграшку її нарцисизму — підпір дефективної ідентичності. У наш час у такій сім'ї страждає дочка, позбавлена виходу з наглухо закупорених стосунків із матір'ю, позбавлена припливу ззовні свіжого повітря, прикута до єдиного хибного ідентифікаційного центру. Швидше за все, навіть ставши дорослою, вона ніколи не зуміє витягти стару скалку — витягти назовні причину свого нещастя. Спочатку протиприродні, тривало замкнуті відносини між дочкою і матір'ю, можливо, навіть у відсутності економічних причин їх підтримувати, і зведені до їхньої психологічної сутності, постають тим, чим вони насправді і є перверсією. Такий зв'язок між матір'ю і дочкою, якщо вона триває надто довго і відсікає решту всіх зв'язків, поступово набуває потворних насильницьких форм, все більше перетворюючись на те, чим і є по суті — інцестуозним збоченням.
Різниця у віці, як і різниця статей, виключена із взаємодії пари «мати – дочка». Коли їхні стосунки застигають у точці без часу, дочка залишається в них вічною і повністю залежною, нездатною жити без матері дитиною; навіть якщовона давно вже стала жінкою, мабуть, що насправді саме мати не може обійтися без своєї дочки. У таких умовах будь-яке нагадування про те, що дочка росте і дорослішає, переходить із одного віку життя в інший, означає для матері небезпечне розхитування непорушної конструкції — мати — дочка. У свою чергу, будь-який такий рух означає ризик нехай малого, але прояву життя, якого їм не дістає для поділу, тобто символічної смерті їх як пари, але в той же час відродження для власного, індивідуального життя. При цьому постійно і не до кінця задоволеної матері відповідає завжди і абсолютно незадоволена дочка - це інфернальна, згубна для життя, але напрочуд міцний і живучий зв'язок. І може бути не стільки батьків, скільки матерів мають боятися дочки.
Встановлення зв'язку такого типу спрощується тим, що мати і дочка належать одній статі: одна стає дзеркалом іншої, а інша нарцисичною проекцією першою. Встановлюються відносини, у яких відбувається змішання особистостей на шкоду взаємності зв'язку. Тут відбувається обмін думками чи обмін несвідомим, у результаті здійснюється змішання особистостей дочки і матері, взаємне прагнення поділитися своїми думками, почуттями, одягом, оскільки вони одна шкіра; всі відмінності та межі між ними стерті.
Руйнування міжособистісних кордонів, з одного боку, і виключення третього з іншого, безумовно, є благодатним грунтом для інцесту третього типу. І в тому і в іншому випадку кордони між двома особами не збігаються з кордонами між двома реально існуючими людьми — матір'ю та дочкою. Вона проходить між сформованою ними єдиною сутністю та рештою світу, який представляє зокрема батько. Мало, таким чином, просто зробитина світ дитини, мати повинна надати можливість, щоб дитина могла вирости кимось іншим, ніж вона сама - іншою особистістю. Якщо матері не вдається забезпечити простору для взаємодії, то засвоєний дитиною спосіб діяти у стані «іншого» («інший» у даному контексті – це як модель, образ діяти і жити відповідно до очікувань, відмовляючись весь час від себе, «я те, чого будьте ласкаві»), у свою чергу, не забезпечить йому необхідних первинних умов для реалізації своєї особистісної самостійності. Він назавжди залишиться річчю, придатком, кимось, що віддалено нагадує людину, живою лялькою.
Всього один крок відокремлює «нарцисичні зловживання» у вигляді материнського самопроектування на дочку від платонічного інцесту, за допомогою якого дочка переміщається матір'ю на місце батька, який все більше відсутня, ігнорується та остаточно зникає з їхніх стосунків. І в тому і в іншому випадку дитина — не більше, ніж забава, її експлуатують не лише як особистість, тобто як «іншого», а й як об'єкт, засуджений вічно компенсувати незадоволені потреби матері: нарцисичну незадоволеність та нестачу емоційних зв'язків. Що стосується потреб дочки, як не прикро, але вона цього не знає, їй необхідний той самий «третій», який дозволить їй розірвати інцестуозний зв'язок і звільнити вільний перебіг емоцій, відтворити ідентифікаційний простір особистості, необхідний кожній людині, і знову прокласти межі між собою та іншими.
Дуже яскравий приклад платонічного інцесту представлений у фільмі Міхаеля Ханеке «Піаністка» — інцест між матір'ю та дочкою, це лише карикатурне завершення ситуації. Головна героїня завжди перебувала у стосунках поплутаних ідентичностей зі своєю матір'ю, де ніколи незалишалося місця третьому, був місця взаємовідносинам із чоловіком. Зазнаючи ненависті, жорстокості, чи не огиди, вони переходять майже до інцестуозного акту, акту між матір'ю і дочкою, що, звичайно ж, є абсолютно крайнім варіантом таких дочірньо-материнських відносин.