Мехнєцов А
У найзагальнішому вигляді традиційна народна культура постає як природно-історичний процес прояву людської свідомості та волі, процес утримання, освоєння та адаптації в постійно мінливих умовах життєво значущого досвіду поколінь. Одночасно слід наголосити, що ми розглядаємо народну традиційну культуру не лише як сферу народної художньої самодіяльної творчості, як це прийнято вважати, а маємо на увазі складний комплекс духовної та матеріальної культури, що охоплює всі сторони практичної діяльності суспільства, у тому числі й художні аспекти народних традицій. (фольклор, художні промисли, святково-обрядові форми тощо), та традиції господарської та трудової діяльності, норми сімейних та суспільних відносин, мовну систему та багато іншого.
Упродовж ХХ століття польове вивчення традицій народної культури Вологодської області проводиться різними науковими організаціями, вищими навчальними закладами, установами культури Вологди, Москви, Санкт-Петербурга (Ленінград). Слід зазначити, що у більшості випадків експедиції мають вузько спеціалізований характер: краєзнавчі дослідження орієнтовані збір музейних зразків; діалектологи фіксують відомості щодо народних говірок; філологи і музиканти записують тексти і співи пісень, принагідно роблячи лише короткі зауваження про приуроченість їх виконання тощо. буд. Така робота безсумнівно дає позитивні результати, пов'язані з професійно поглибленим розумінням тих чи інших сторін народної культури. Разом з тим, вузькаспеціалізація нерідко спричиняє суто формальний підхід до об'єкта дослідження (мова, пісенні форми, предмети матеріальної культури розглядаються поза контекстом культурних традицій, з суто структурологічної точки зору), що, зрештою, призводить до розчленування цілісної системи народної традиційної культури на окремі складові на користь “відомчої науки”.
У світлі викладених проблем показовим є тридцятирічний досвід роботи дослідницького колективу Санкт-Петербурзької (Ленінградської) консерваторії та Фольклорно-етнографічного центру з вивчення традицій народної культури Вологодської області.
У ряді основних наукових результатів проведених експедиційних досліджень слід зазначити, що у час сформована основна фактологічна база упорядкування фольклорно-этнографического атласу Вологодської області. Експедиційні колекції містять понад 40 тисяч одиниць звукозапису (текстів). Обстежено 21 із 26 районів області (див. Додаток) (8). Виявлено ключові ознаки, що визначають самобутність та неповторні риси локальних традицій народної культури, позначені межі поширення окремих явищ фольклору.
Для північно-західних районів області (Витегорського, Бабаєвського, Білозерського, Вашкінського, Кирилівського) загальними показниками, що виявляють спорідненість та самобутність місцевих традицій, є: розвинена система похоронно-поминальної обрядовості, що включає різноманітні причетні наспіви та тексти (9); насичений обрядовий комплекс святок (особливо показові архаїчні форми ряження (10), підблюдні ворожіння (11)); прояв епічних ознак у поетиці та музичному стилі. При характеристиці культурних традицій, поширених у районах Середньої Сухони (Тотемський,Нюксенський, Тарнозький, Бабушкінський, частково — Міжріченський) виділяються ранні форми дев'ячої лірики, приуроченої до весняно-літніх польових робіт і свят і має особливі музично-стильові властивості; також показовою є складна структура весільного обряду з провідною роллю голосень як основного і нерідко єдиного фольклорного жанру; нарешті, важливою складовою місцевих традицій є різноманітні види хороводів, включених у святковий, троїцький, весільний обрядові контексти (12).
Розкриваючи специфічні риси місцевих традицій народної культури, необхідно враховувати історичний (діахронний) зріз - зіставляти наявні експедиційні матеріали з відомостями, отриманими в XIX - поч. ХХ ст. Так, наприклад, значно доповнює загальну картину той факт, що у вологодських селах, що нині належать до Витегорського, Бабаєвського, Кирилівського, Вожерічського, Тарнозького районів, були записані класичні зразки булин, представлені в зборах П. Н. Рибнікова, Ф. М. Істона та С. М. Ляпунова, П.С. Шереметєва, братів Б. М. та Ю. М. Соколових (13). Традиція епічного оповідання збереглася досі, але простежується в стильових особливостях інших жанрів: духовних віршів, балад, казок; ознаки цього стилю виявляються у похоронних голосіннях на північно-західній околиці області.
Звернімо увагу і на те, що багато типологічно значущі явища фольклору мають власний ареал поширення, що нерідко виходить за межі області. Наприклад, жанр різдвяних святково-вітальних пісень з приспівом “Винограддя червоно-зелене” існує у Середньосухонських районах, де у багатьох селах ці пісні функціонують також у весільному обряді під час величення молодих. Зразки цієї форми були зафіксовані і вВеликоустюзькому районі, а також на Північній Двіні, на узбережжі Білого моря, на річці Мезені та інших значно віддалених точках на карті Укаїни (на р. Великої Псковської області, на р. Єнісеї та ін.).
Таким чином, для виявлення специфічних рис місцевих культурних традицій необхідно розкрити їх співвідношення та взаємозв'язок із традиціями, поширеними на прилеглих територіях, що належать до інших областей України. Фольклорно-етнографічні відомості із південно-західних районів Вологодської області (Череповецького, Устюженського, Чагодощенського) виявляють спорідненість місцевих традицій із новгородськими; матеріали з Великоустюзького району вказують на щільний зв'язок із традиціями народної культури, поширеними далі вниз за течією Північної Двіни, а також у ятсько-пермському регіоні. У сукупності необхідно розглядати відомості з Вожерічського та Коноського, Верховажського та Вельського районів, оскільки нині існуючий кордон Вологодської та Архангельської областей перетнув ці колись єдині зони поширення культурних традицій. Спеціального вивчення вимагають райони міжетнічних контактів (українських та вепсів, українських та комі).
При узагальненні відомостей, отриманих у ході фольклорних експедицій по всій території Вологодської області, з'являється можливість визначення комплексу ознак історико-генетичного та історико-стильового порядку. Архаїчний шар культурних традицій Вологодчини виявляє зв'язок із давньослов'янським культурним фондом (до архаїчному шару, наприклад, відносяться міфологічні уявлення, пов'язані з шануванням батьків, які відбилися у похоронно-поминальній обрядовості) (14). У той самий час особливості пісенного стилю, жанрової системи, обрядового змісту свідчить про належність вологодських традицій до северо-українському етнокультурному комплексу При цьому деякі зразки фольклору та етнографії, що зустрічаються у вологодських селах, належать до пізнього культурного прошарку та мають загальноукраїнське поширення.
Детальний збір та докладний аналіз наявних експедиційних матеріалів окремими районами області дозволяє скласти складну об'ємну картину, в якій розкриваються самобутні риси культурних традицій, поширених у кожному із сільських округів. На цьому рівні спостерігаються відмінності більш приватного характеру, але вони стосуються практично всіх сторін народного життя (діалекту, традицій матеріальної та духовної культури). Ця своєрідність місцевих культурних традицій багато в чому пояснюється раніше існуючою парафіяльно-волосною системою організації суспільного життя, а також обумовлено значними відстанями між окремими кущами сіл в умовах бездоріжжя, переважання лісистої, заболоченої місцевості та процесами, що становлять неповторну історію кожного села. Так, для прикладу, специфічні особливості мають фольклорно-етнографічні матеріали з Чарозерського і Крутецького округів Кирилівського району; в сукупності ж культурні традиції, поширені в цих двох кущах сіл, значно відрізняються від ферапонтовських, де, наприклад, записані специфічно місцеві наспіви голосіння, але вже не зустрічаються характерні для чарозерської традиції підблюдні пісні, раніше повсюдно існував гармонійний промисел та ін; на заході цього ж району фіксується інший — ослаблений стан традицій, на що вплинули активна діяльність ліспромгоспів та утворення селищ з переселенців та ін. Така різноманітність спостерігається в традиціях інших районів Вологодської області. Досить згадати про співвідношення культурних традицій присухонських тапериферійних округів у Бабушкінському чи Тарнозькому районах.
Протягом 80-х років. активно розвиваються взаємозв'язки Ленінградської консерваторії з Вологодським педагогічним інститутом та Вологодським обласним науково-методичним центром культури: організовуються спільні експедиції, науково-практичні семінари, фольклорні фестивалі, цикли концертів. Одним із найважливіших напрямів спільної діяльності трьох установ стала реалізація першого етапу робіт зі створення Централізованого фонду музично-етнографічних матеріалів Вологодської області, основу якого склали копії звукозаписів експедиційних колекцій консерваторії 1975-1989 рр., опису та розшифрування архівних матеріалів. Наразі стало очевидним, що працювати з джерелами (документальними експедиційними записами, розшифровками) мають спеціалісти. Таким чином, з одного боку, виникає необхідність підготовки кадрів, з іншого — потреба у створенні на основі наявних матеріалів серії різноцільових програм їх використання та різних публікацій, зокрема навчально-методичного характеру.
Восени 2000 р. відбулася перша спільна наукова експедиція, організована Вологодським обласним науково-методичним центром культури та Фольклорно-етнографічним центром МК Україна до Кирилівського району. Результати експедиції вказують на доцільність та необхідність постійної роботи з носіями традиції, розвитку контактів із місцевими центрами культури та освіти. Завдяки взаємній зацікавленій участі федеральних та обласних організацій та структур управління сьогодні виникає можливість збереження та розвитку всієї системи народної традиційної культури Вологодської області як базової основи культурного процесу в цілому. Своєчасність та необхідність прийняттядержавних заходів у цьому напрямі великою мірою обумовлені небезпекою згасання народних традицій з руйнації природних механізмів наступності. Безучасність суспільства, нерозуміння державної важливості збереження культурних традицій може обернутися у цій ситуації втратою останніх сполучних ниток із духовною спадщиною українського народу.
Відомості про роботу фольклорних експедицій Санкт-Петербурзької (Ленінградської) консерваторії і Фольклорно-етнографічного центру у Вологодській області