У творчій лабораторії Н

Як людину і поета Заболоцького завжди відрізняли сувора самодисципліна, надзвичайна строгість у відношенні до себе та своїй поетичній праці, ясні, прості та тверді життєві принципи, яким він дотримувався з ранніх років до останніх днів. Ось що пише про нього його син, як ніхто інший знав особливості характеру свого батька: «Це була людина, яка завжди прагнула аналізувати свої вчинки, свою творчість і безжально відкидати те, що йому заважало йти наміченим шляхом у житті та в літературі.

Його вимогливість до самого себе, а іноді і до оточуючих виразилася в останньому його вірші, де сказано про виховання душі:

А ти хапай її за плечі, Вчи і мучай дотемна, Щоб жити з тобою по-людськи Навчалася заново вона.

Така жорстокість до душі проголошувалося в ім'я гуманності і високої моральності. Тому він хотів, щоб його душа жила «по-людськи», тобто цілеспрямовано служила добру, справедливості та справжньому мистецтву. І ось, відповідно до програми виховання власної душі, багато рис характеру, інтереси та схильності, сформовані в дитячі та юнацькі роки, Заболоцький прийняв та переніс у своє нове життя».

Сам поет про це писав ще виразніше і жорсткіше, виявляючи головне і обов'язкове у творчій діяльності: «Поет працює всім своєю істотою, розумом, серцем, душею, м'язами. Він працює всім своїм організмом, і чим узгодженою буде ця робота, тим вищою буде її якість. Щоб тріумфувала думка, він втілює її в образи. Щоб працював мову, він витягає з неї всю його музичну міць. Думка — Образ — Музика — ось ідеальна потрійність, якої прагне поет».

Висловлена Н. А.Заболоцька думка про потрійність, до якої має прагнути кожен поет, насамперед стосується його поезії. Тут треба врахувати, що під «музикою» Заболоцький має на увазі не лише музичність вірша, а й приховану гармонію загального світового життя, яка споріднена з гармонією душевною.

Поспостерігаємо за думкою, за створенням образу, за музичністю у його віршах. Для прикладу візьмемо опис перших років після революції у підручнику історії та у вірші Заболоцького «Ходоки».

У підручнику історії читаємо: «Важко жилося тоді, особливо важко було у Петрограді й у Москві. На вулицях лежали купи сміття, не ходили трамваї, не опалювали будинки. Мерзла картопля була святковою стравою. Сірників, солі, мила, гасу, цукру, чаю не було. Через нестачу палива зупинялися потяги, фабрики, заводи. У країні лютував тиф».

Поет малює цю картину отже читач як у собі те, що відбувається, а й найглибше і повно переживає, відчуває свою причетність щодо нього:

Русь металася в голоді і бурі, все змішалося, зрушене враз. Гул вокзалів, крик у комендатурі, Людське горе без прикрас.

Єдність думки, образу і музики «мабуть» і «чуємо» та інших віршах поета, які малюють різні часи буття.

Ось, наприклад, величні картини зими -

Глибока морок ночей виводить терема блискучих снігів над виступами саду. В одязі кристалічної своєї Стоять дерева. -

змінюються в інших віршах описами простого кульбаби або подорожника. Поет тонко відчуває подих перших весняних днів, його радує поява першого листя, «на світанку весняного дня», чуйно чує він весняні шуми «безмежних полів і дібрів», переносячи читача«у державу ромашок, у краї, де струмок, задихаючись, співає. ».

Оспівуючи природу, поет звертає свій погляд на людину і милується красою людських осіб:

Воістину мир і великий і чудовий! Є обличчя - подоби тріумфуючих пісень!

Для Н. А. Заболоцького характерне почуття постійного оновлення світу загалом і кожної особи окремо:

«Як світ змінюється! І як я сам змінююсь,— лише ім'ям одним я називаюсь.

Італійський перекладач і критик Вітторіо Страда наголошував на Заболоцькому «мудре мистецтво метаморфоз і вірності самому собі. ». У Тарусі, де Заболоцький жив останні два роки, було створено чудові ліричні та філософські пейзажі. Такий вірш «Вечір на Оці», що вже став хрестоматійним. За словами поета Бориса Слуцького, Заболоцький, працюючи від зорі до зорі, написав десятки неповторних віршів. Давид Самойлов у вірші «Заболоцький у Тарусі» намалював його поетичний портрет, різко окресливши у коротких рядках самобутні людські та творчі сторони характеру Заболоцького:

Раптом я зрозумів таємну повість, Приховану в цій долі, Його непомірну совість, Його нещадність до себе.

Сучасники поета відзначали стриманість, постійну зануреність у свої задуми, у свою працю, надзвичайну вимогливість до себе, чистоту та шляхетність, відповідальність за «ремесло» та усвідомлення «високої місії поета». У той самий час він визнавав ніякого снобізму, награності і лицемірства.

Незадовго до смерті М. А. Заболоцький у книзі «Думка — образ — музика» (1957) розповів про особливе ставлення поета до слова: «Слова повинні обіймати та пестити один одного, утворювати живі гірлянди та хороводи, вони мають співати, трубити, плакати , вони повинні перегукуватися один здругом, неначе закохані, підморгувати один одному, подавати таємні знаки, призначати побачення та дуелі».

У віршах Заболоцького враження та настрої неодмінно підкріплюються звукописом, скріплюються особливим ритмом та римою. Водночас Заболоцький не забуває і про мальовничу та скульптурну образотворчість, що також створюється поезією. Оцінюючи вірш «Північ», у якому поет досяг «простий людської правди», поетеса Ольга Берггольц писала: «Вірші прекрасні. вони мають величезну чарівність скульптурної, любовної образотворчості. Шедеври поетичного бачення». Як приклад можна навести таке вражаюче чотиривірш:

У воротах Азії, серед лісів дрімучих, Де сосни древні стоять, купаючи в хмарах Свої закуті холодом верхи; Де вовка валить з ніг диханням завірюхи.

Одним із найпотужніших і найтрагічніших віршів XX століття, одним із перших відгуків на загрозу атомної війни назвав критик А. Македонов вірш Н. А. Заболоцького «У цьому гаю березовому. ». У ньому відбилися і філософські роздуми поета, і розмови з Ціолковським про атоми, і життєві спостереження над навколишнім світом природи. Контрастні картини світу і можливої загибелі, що насувається, оголені у вірші:

У цьому березовому гаю, Далеко від страждань і бід, Де коливається рожевий Немигаюче ранкове світло.

. Оточена вибухами, Над річкою, де чорніє очерет, Ти летиш над урвищами, Над руїнами смерті летиш.

Радісне сприйняття життя і серйозні філософські роздуми чуються у віршах «Поступися мені, шпак, куточок. », «Я не шукаю гармонії у природі. ». Багато віршів по праву вважаються зразками філософської лірики ХХ століття. Серед них: «Заповіт», «Ялівцевий кущ»,перекладені на музику бардом Олександром Сухановим, «Не дозволяй душі лінуватися. », «Весна в лісі», «Журавлі», «Некрасива дівчинка» та багато інших.

Якщо для одних українських поетів природа — точка докладання зусиль людини, протилежна йому стихія, що підлягає впливу розуму, якщо для інших вона постає лікувальною, зцілюючою силою, що примирює боротьбу пристрастей, сумнівів, коливань у душі людини, якщо для третіх вона є предметом естетичних насолод. цілісність, красу та досконалість буття, то Баратинський мислить природу рухливим, здатним до перетворень «рівноваженням диких сил». Єдність і цілісність природи полягають, на думку Баратинського, у вічному боротьбі складових її стихій, які, завершуючись примиренням, знову піднімають заколот один проти одного.

Заболоцький, як легко зрозуміти з вірша, успадковує Баратинського і з ним же сперечається, не погоджується.

Поет будує вірш у дусі свого знаменитого попередника, у руслі його суворої, стриманої, афористичной манери, у якій переважає образне переживання глибокої філософської думки. Сюди можна віднести форму стансів, у якій кожна строфа, що складається з закінчених на думку завершених чотиривіршів, досить чітко відокремлена від іншої. Строфічна побудова 1 підтримана мірним чергуванням жіночих і чоловічих рим 2 суворими рядками п'ятистопного ямба, що надають не розмовне, а величне, урочисте протягом поетичної мови. З цим пов'язана й орієнтована на «високий» стиль лексика, що включає старовинні звороти та філософські терміни та висловлювання («гармонії в природі», «розумної пропорційності почав», «правильних співзвуччя», «струнких голосів», «сяйвом немічних обіймання», « величезний світ протиріч», «безплідною грою», «прообраз болюлюдської», «з безодні вод», «дика свобода», «від добра невіддільне зло»).

У перших двох строфах заперечується «гармонія у природі». Ліричне «я» відкидає уявлення про згоду, що панує в природному світі, що широко існувала в поезії. Тут Заболоцький цілком солідарний з Баратинським: у природному бутті, в «натурі» панує боротьба, свавілля, норовливість бурхливих стихій. Там немає розумності, не чути струнких хорів:

Який своєрідний світ її дрімучий! У жорстокому співі вітрів Не чує серце правильних співзвуччя, Душа не чує струнких голосів.

Згідно з Заболоцьким, природа являє собою торжество протиріч, усередині неї йде вічне і нещадне бій стихій.

У наступних чотирьох строфах йдеться про знемогу природи. Тут Заболоцький відходить від Баратинського: протиборство природних сил у Баратинського невичерпне. Саме в результаті цього можливе «рівновагу», можливе відродження загиблого у відчайдушних, смертельних сутичках світу.

У заключних строфах Заболоцький полемізує з Баратинським і різко відкидає його думку. На його думку, природа-мати любить людину і, подібно до матері, яка пестить свою дитину, «таїть у собі високий світ дитини». Тільки разом з ним вона може отримати згоду, прагнучи до того, щоб людина дала їй сенс, наситила її життя розумом. Поза людиною, від'єднаною від людини, природа безпорадна. У співдружності з людиною вона знаходить своє виправдання, починає жити повнокровним життям («налиті струмом дроти»), відчуває гармонію з собою і поза собою, виявляє красу («блискучий вал турбіни», «мірний звук розумної праці», «спів труб», «заграва греблі») і забезпечує безсмертя. Збагачена розумом людини, лише в єдності з ним вона здатна досягти світла істини, добра ікраси, символом яких виступає сонце («разом із сином сонце побачити»).

Таким чином, філософський вірш Заболоцького присвячений ідеї єдності та злагоди двох таїнств — природи (божевільної матері) та людини (розумного сина). Поет не може примиритися з тим, що в природі та в людському суспільстві, а також між ними йде непримиренна та згубна, безплідна та вічна війна. Його не тішить, що під час цієї боротьби світ гине і відроджується знову. Сенс буття полягає в іншому — у життєрадісній, розумній та плідній спільній діяльності природи та людини, закріпленій у результатах їхньої спільної праці, спрямованих на пізнання та вдосконалення світу.

Укладаючи міркування про найталановитішого українського поета XX століття, про його життєвий і творчий шлях, А. Македонов писав: «Це був шлях до широких просторів поезії вищих форм самосвідомості, філософської народності. Це був шлях до нової томління, пошуку, вищого занепокоєння, праці душі людини та художника».

1 Строфічна побудова — об'єднання віршів у строфи, що є закінченим композиційним цілим.

2 Жіночі та чоловічі рими - жіночі рими - це рими з наголосом на передостанньому від кінця складі; чоловічі рими - з наголосом на останньому, кінцевому складі.