Метафізика науки
Безкоштовну консультацію можна отримати тут
Зміну уявлень про метафізику в схоластиці ми не розглядатимемо як свідомо антинаукові, і відразу перейдемо до філософії Нового часу, коли наука загалом і метафізика зокрема вийшли з-під впливу спекулятивної та міфічної теології. Закономірно з розвитком наук, їх знань і методів метафізика розділилася у своїй цілісності з предметів і методів вивчення, наприклад, метафізика пізнання або метафізика раціоналізму.
Німецька класична філософія остаточно усунула з науки метафізики умоглядні методи минулого, привівши її до діалектики мислення, яку розглядали як перешкоду пізнанню розуму, і як мотивуючий фактор. Але діалектика є предметом іншої статті. Пізніше метафізика як наука взагалі потрапила в опалу мислителів і дослідників, під час критичного ставлення до неї були сформульовані волюнтаризм, філософія життя та антиметафізичний ірраціоналізм, антропологізм та неопозитивізм.
Добре трактування визначення метафізики, що коротко приводить її від старих поглядів до нових дав Бекон: «Метафізика, як і фізика, аналізує природні процеси. Різниця між ними – у ступені пізнання». У кожному разі метафізика розглядається як окрема наука, і як галузь філософії.
З'ясувавши погляди мислителів те що, що таке наука метафізика, коротко у історичній перспективі її створення та вдосконалення розглянемо саме її визначення, тобто поняття метафізика. Метафізика це наука, що вивчає явища та процеси – сутності, що мають імматеріальну природу, але перебувають у тісному зв'язку з фізичними явищами та матеріальною природою, а також надають один на одного взаємний вплив (від грец. meti ta physika – те, що за фізичним).
Бо вІсторії філософії існує ряд спірних поглядів про первинність і роль тих чи інших явищ і процесів, їх необхідно розглянути окремо. Так, наприклад, антична філософія відносить первинну роль у впливі на існуюче та існування метафізики, а волюнтаризм, навпаки, волі розуму, тоді як раціоналізм вручає владу над існуванням людини його інтелекту та розуму. І це лише деякі з прикладів. Однак, наведене вище визначення поняття метафізики задовольняє більшою чи достатньою мірою більшості цих філософських концепцій.
В основі метафізики лежить системне пояснення спроб розуму зрозуміти устрій світу, його витоків, тобто виникнення, його причин та наслідків, а також, що логічно, його структуру. З цього зрозуміло, що до основ метафізики належить:
Ідеалістичне щось, те, що допускає існування будь-чого імматеріального;
Гносеологічний характер науки, який передбачає припущення дослідження емпіричного, раціонального та ірраціонального (наприклад, досвідченого);
Підкреслені проблеми в емпіричному пізнанні основ і витоків світу як поза матеріальної природи;
Визнання існування чистого знання – щось досвідчене, відоме і незаперечне;
Ключова проблема взаємовпливу буття та розуму, яка полягає в питаннях: «Буття породжує свідомість?» і «Розум визначає буття?». Цією проблемою метафізика опонує раціоналізм;
Лем пише: «Переклад метафізичних моделей на мову кібернетики можливий, але практично нічого не дає. Хоч би як емпірично нерозв'язна проблема існування денотатів віри, не підлягає сумніву цінність віри як засобу пристосування, як джерела універсальної інформації. Цінність інформації як засобупристосування який завжди залежить від її істинності чи хибності».
Таким чином, яким би нападкам не піддавалися основи метафізики як важко підтверджувані досвідченим (емпіричним) шляхом, але струнке раціональне пояснення світу та його основ загалом теоретично буде необхідно доти, поки природничі науки не зможуть пояснити всі явища. Але останнього може бути ніколи, оскільки імматеріальне принципово непізнавано для фізичного досвіду, оскільки природи досліджуваного різні. Проте, істотний внесок у сучасну метафізику робить психологія, а точніше емпірична філософія, в якій, незважаючи на неможливість вивчати імматеріальні процеси психіки, можна досліджувати їх продукти. Ці продукти імматеріального світу і вивчаються метафізикою.