Ми не зробили скандалу… - Центр вивчення Езотерики та Розвитку Свідомості
Нам вождя не вистачало.
А давайте ми сьогодні почнемо з того, що зазирнемо у словник і точно з'ясуємо, що таки позначають одне з найпопулярніших сьогодні у всьому світі слів – «дискримінація». Саме за нього, як за рятівне коло хапаються всілякі право- і лівозахисники, всілякі організації, де в назві фігурує слово «права», преса, політики, коротше, всі, кому не ліньки.
Дискримінація - обмеження прав та обов'язків людини за певною ознакою.
Обмеження прав може бути підкріплене законодавством, прийнятою в країні релігією, або може ґрунтуватися виключно на моральних нормах, що склалися. Як ознака може бути будь-яка значуща відмінність людини, наприклад, раса, національність, громадянство, стать, релігійні переконання, сексуальна орієнтація, вік, інвалідність, вживання наркотиків, рід занять тощо.
Начебто все ясно. Тоді скажіть мені, феміністки можуть помовчати, я звертаюся до розсудливих людей – ви бачили в Ізраїлі жінок на будівництві, на дорожніх роботах серед кранівників, бульдозеристів, екскаваторників? Не бачили. Нашу сестру на такі роботи не беруть. Це дискримінація чи турбота?
Взагалі однозначної відповіді на питання про те, що є, а що не є дискримінацією, немає. Зазвичай вважається неприйнятним обмеження прав за ознаками, які об'єктивно впливають здатність людини до цих прав. Так, раса, національність, сексуальна орієнтація, політичні чи релігійні переконання зазвичай не впливають безпосередньо на здатність людини до виконання певної роботи, тому облік їх під час вирішення питання про надання роботи не обґрунтований і може вважатися дискримінацією. З іншого боку, обмеження вправах на підставі громадянства поширене в більшості країн, закріплено законодавчо та дискримінацією не вважається.
Ізраїль звинувачують у дискримінації арабського населення. Не ходитимемо далеко, зупинимося у нас у Негеві. Ви ж чудово розумієте, що бедуїни - ті самі араби, як їх не називай. Пройдіться Далетом і Гімелем. Арабська мова, довгі глухі сукні, куфії та панджабі. Чи не Беер-Шева, а Тель-Шева. Квартири скуповуються у величезних кількостях. Безперешкодно. Але, якщо раптом у вас з'їхав дах, і ви всебічно перейнявшись ідеями миру та дружби, захотіли купити житло в Рахаті чи Тель-Шеві, то нічого у вас не вийде. За жодні гроші. За одного такого бажаючого єврея, генерала, між іншим, колись просив сам мер Рахата – не дозволили, щоб не порушувати самобутність. Ну і кого в Ізраїлі дискримінують? Я вже не говорю, що на кожній другій вивісці адвокатських контор стоїть «Абу», «Ібн» тощо. В університеті повно, у педагогічному коледжі – більше половини.
Є таке поняття «позитивна дискримінація» — надання традиційно защемленим верствам суспільства деяких переваг. На цю тему є чудова французька комедія «Хамелеон», де головний герой, грає його Жерар Депардьє, скромний і нічим не примітний бухгалтер на фабриці гумових виробів, в черговий сірий день, прийшовши на службу, дізнається про те, що його збираються звільнити . Ця сумна новина загрожує стати останньою в житті Франсуа, він збирається накласти на себе руки, але в останній момент співчутливий сусід радить йому налякати керівництво, вдавши гомосексуаліста. І з тієї самої хвилини йому вже нічого не загрожує. Інакше прозвучить слово «дискримінація», а це вже зовсім інший...
З цією позитивною дискримінацією вжедострибалися Сполучені Штати, ПАР. Мій родич - завідувач великої лабораторії великого університету в США - не може звільнити недбайливого і безглуздого лаборанта з однієї причини - він негр або афроамериканець, якщо вам так більше подобається.
У Зімбабве після початку активної кампанії за права чорношкірих виник термін «чорний расизм», під яким розуміється агресивна вимога визнання апріорної правоти чорношкірого в будь-якому його конфлікті з білим.
Про те, що сьогодні твориться в ПАР, я вже й не говорю…
Але повернемось додому. Де і який єврей в Ізраїлі заявить, щоб господарі ресторанів, кафе не пускали арабів? А арабам це дозволено. Один із відомих арабських правозахисників в Ізраїлі Хасан Джабарін закликав своїх побратимів відмовитися приймати як клієнтів євреїв; арабську громаду протестувати проти дорожніх покажчиків, написаних на івриті, бібліотеки припинили купувати книги з єврейської історії. І нічого. Все тихо. Ніхто про дискримінацію не кричить.
Хто привів ізраїльське суспільство у такий стан? Ми самі – добрі гуманні євреї.
Спробуйте побудувати на ділянці сарай без дозволу. А араби будують, і не сараї – вілли. Без проектів та без дозволу на будівництво.
Не сплачують муніципальний податок (арнону) взагалі. І борги їх у службу судових виконавців не передаються.
Місцеві поради арабських міст та селищ мають дефіцит десятки мільйонів шекелів, і ніхто з них нічого не вимагає. У єврейських містах у таких випадках підвищується муніципальний податок та інше.
А чи знаєте ви, що араби, що зібралися до Мекки, отримують у лікарняній касі безкоштовні щеплення, а от, якщо ви зберетеся в екзотичні місця — щеплення робитимете за свій рахунок.
Їм можна отримувати електрикубезкоштовно, тому що вони мусульмани (такі записи є в електричній компанії).
Купи дружин, які ні дня не пропрацювали, голова всього цього гарему, ніколи ні агори податків не заплатив, десятки дітей, які здебільшого підуть татовими та маминими стопами – і посібники Бітуах Леумі, які обчислюються вельми значними цифрами.
Так, хто в Ізраїлі зазнає дискримінації?
Декілька років тому мені довелося з хлопцями з «Батальйону Алія» вийти на нічне чергування з охорони Арада. Повірте на слово, ми затримали достатню кількість усіляких порушників-бедуїнів. І без документів, і водіїв без прав та хуліганів. Відпустили всіх. Так було наказано.
Їм можна в Йом-Кіпур, у священний для євреїв день, влаштовувати заплановані заворушення, наприклад, задавити на смерть дівчинку в Кфар-Таворі, а через рік після цього влаштувати заворушення і руйнувати все навколо Акко. У них щодо нас немає жодних зобов'язань, ми ж, гуманісти хренові, самі собі вигадали десятки…
Історія з Хевроном – чи не найяскравіший приклад дискримінації євреїв?
Жодна культурна людина, яка вивчала давню, середньовічну та сучасну історію, не може заперечувати, що Хеврон є першим єврейським містом в історії. Саме тут жили предки нашого народу, і тут їх поховали. У Хеврон прагнули євреї діаспори, і він вважався одним з чотирьох святих міст Землі Ізраїлю, поряд з Єрусалимом, Тверією і Цфатом. Єврейська громада Хеврона існувала тисячі років, до 1929 року, страшних погромів, різанини та насильницької депортації, після того як арабські мародери вбили, зґвалтували і спалили живцем десятки хевронських євреїв і пограбували їхнє майно, привласнивши єврейські будинки.
Сьогодні дляєвреїв існує обмеження на пересування Хевроном. Євреям дозволяють входити лише на 3% муніципальної території.
Через довгостроковий гео-економічний процес (що не мають жодного відношення до єврейської громади), діловий центр міста змістився на захід. Район, де мешкають євреї, вже якийсь час не є центральним діловим районом міста Хеврона. На західній стороні йде бурхливе ділове життя та будуються висотні будинки. Керівництво ПА віддало вказівки місцевим арабським торговцям, які мають лавки біля єврейського кварталу, не закривати їх навіть у збиток. Євреям же суворо заборонено вести справи за межами свого кварталу і навіть наближатися до їхньої власності.
На західній, арабській стороні міста, ведеться інтенсивне будівництво за активного закордонного фінансування, в єврейській зоні арабське будівництво спонсорується владою автономії. Араби, що перебираються в єврейську частину, звільняються від сплати державного податку та комунальних послуг.
Чи достатньо? Хоча про Хеврон можна говорити нескінченно.
Де ще у світі дозволили б якійсь громаді поводитися так? А ми, як вогню боїмося слова «дискримінація» і не просто дали залізти собі на голову, а перетворилися на плювальницю, куди плюють усі, кому не ліньки. І в результаті ми отримали те, що маємо сьогодні: араби мають права без обов'язків, євреї — обов'язки, а ось права ще треба доводити.