Міф як основна форма архаїчної свідомості
Міф як основна форма архаїчної свідомості - розділ Освіта, Система відкритої освіти Особливості Міфа Як Способу Мировосп.
Оскільки міф висловлює синкретичне свідомість, йому необхідний спеціальний комплекс нерозчленованих знакових коштів. Живе слово, що інтонується і співається, жест, ряження, використання скульптурної маски, ритуальне розфарбовування і є синкретична мова міфу. Тому міф пов'язаний із магією та обрядом. Хоча деякі вчені (О.Потебня, О.Лосєв, К.Леві-Строс) вважають, що міфу-обряду передував міф у словесній формі. Тому вони визначають міф як символічну розповідь про сакральну історію. У своїй оповідальній формі міф розповідає, яким чином реальність завдяки подвигам богів, надприродних істот, героїв стала такою, як вона є зараз (світ взагалі, природні явища, людська поведінка, державний устрій). Це завжди розповідь про творіння, у міфі ми завжди біля джерел існування чогось.
Людина тієї культури, де живе міф явище, перебуває у «відкритому» світі, хоч і зашифрованому і повному таємниць. Природа говорить із людиною і щоб зрозуміти її мову, достатньо знати міфи та вміти розгадувати символи. Світ вже не є хаотичною непроникною масою предметів, але живий космос, упорядкований і повний сенсу. Людина виявляється причетною до світу, який стає для нього близьким і зрозумілим, хоч і повним таємниці. У подібному світі людина не почувається замкненою в рамках свого існування. Він відкритий для спілкування зі світом. Світ «розуміє» людину та приймає.
Міф служив основним способом організації та зберігання культури. У міфі відображалися особливості культури народу. Будучи моделлю для наслідування, міф забезпечував передачу ціннісних орієнтацій, технологій діяльності та моделейповедінки, закріплюючи в такий спосіб культурну своєрідність суспільства.
Міф відкривав сенс миру та людського життя.
Міф у чуттєво-образній формі пояснював світ, знаходив першопричину та сутність явищ, у ньому відбивалися уявлення первісної людини про світ.
Міф був також видом художньої творчості, у процесі якого вдосконалювалася пам'ять, розвивалася уява.
Міф безперечно виконував і психологічну функцію. Він створював ілюзорно-обнадійливу картину світу (цілком організований космос і вписана в нього людина), що породжувала почуття затишку, вписаності у світ, передбачуваності.
Первісне мистецтво. Для більшості творів первісного мистецтва характерні умовність, узагальненість форм, символічний характер, умовна образотворча мова. Яскраво виражені експресія, відчуття пластики, ритму. Є почуття симетрії, правильність у співвідношенні обсягів. Одна з особливостей первісного мистецтва – у своєрідній однорідності його форм усюди, де воно існувало (подібність до деталей палеолітичних «Венер»; подібність сюжетів, композицій, стилю наскельних неолітичних зображень).
Найважливіша риса первісного мистецтва -синкретизм. Він виражався як і злитості функцій мистецтва коїться з іншими сферами культури, і у багатстві смислових інтерпретацій однієї й тієї ж предмета. Власне художній початок у нашому розумінні у ньому був відсутній. У первісності не існувало предметів, що мали на меті естетичну насолоду, що не виключало їх декоративності.
Архаїчне мистецтво служило інструментом пізнання: фіксуючи образ, воно робило його доступним до сприйняття, дослідження. Через угруповання предметів, акцентування деталей мистецтво виявляло значення, сутністьпредмета.
Першими зразками первісного мистецтва є відбитки рук на стінах печер, які, мабуть, були магічним знаком влади. Мабуть, магічним цілям служили і фігури тварин, написані на стінах печер, виліплені з глини, вигравірувані на кістці та камені. Поряд із мисливською магією розвивався також культ родючості з еротичною магією. Звідси стилізоване зображення жіночого початку як мигдалеподібної форми чи трикутника, характерне первісного мистецтва.
Умистецтві палеолітупоєднуються як натуралістичні, так і схематичні зображення: відбитки людської руки та безладні хвилясті лінії, паралельні штрихи, які покривають натуралістичні зображення жіночих фігур. У постатях крайня умовність рук, ніг та обличчя та опрацьованість та гіпертрофія живота, стегон, грудей (палеолітичні «Венери»). Переважає предмет, його матеріальність, вагомість, колір, обсяг, фактура. З'являються печерні малюнки. Першими об'єктами зображення були тварини, які малювалися у профіль приблизно натуральну величину. Люди частіше зображалися фронтально у трохи збільшених пропорціях. Хоча людські зображення в ранньому періоді рідкісні. Зображення фігур було контурною, висіченою кам'яною зброєю або нанесеною червоною охрою. Усередині контур був не заповнений. Вже в Оріньякський період (30 тис. років тому) з'являються спроби просторового зображення: копита і роги тварин малюються у фас або три чверті. У пізньому палеоліті розміри тварин та людей збільшуються чи зменшуються. Наприклад, зображення людини («Великий марсіанський бог»), знайдене у Сахарі, має довжину 6 метрів. Контури заповнюються (промальовуються очі, ніздрі тварин, забарвлення їх шкір, у людей одяг,татуювання).
Умезолітичномумистецтві людина займає вже центральне місце. Навіть образи тварин можуть приймати цьому етапі антропоморфний характер. Переважає не предмет, а дія, рух. Звідси все посилюється стилізація і схематизм людських постатей, переважання багатофігурних композицій. Зрідка можна зустріти зображення людей, у яких обличчя малюються у профіль, а груди та плечі – фронтально.
У неолітіспостерігається все більша стилізація та символізація. У пізньому неоліті були поширені знаки як кіл, хрестів, свастик, спіралей, півмісяців, зустрічаються стилізовані зображення тварин і людей, орнаментальні мотиви (стрічкові і спіралеподібні).
У мистецтві бронзової та залізної доби вже чітко виділяється як стадіальний, так і етнічний початок, що визначає специфіку художніх шкіл.
Таким чином, еволюція первісного мистецтва йде спочатку шляхом деталізації, поліхромії, прагнення до об'ємності, а потім повертається до схематизму, стилізації та символізації. Одночасно предметність та статичність замінюються дією та рухом. Розвиток первісного мистецтва пов'язане також із подоланням безладності зображень та створенням композицій.
Первісність здається нам сьогодні далеким минулим людства. А рештки архаїчних племен сприймаються як музейна екзотика. Проте, сліди первісності продовжували існувати протягом усієї історії людства, органічно вплітаючись у культуру наступних епох. У всі часи люди продовжували вірити в прикмети, пристріт, число 13, віщі сни, ворожіння на картах та інші забобони, що є відлунням первісної культури. Розвинені релігії зберегли магічне ставлення до світу у своїх культах (віра у чудотворну силумощей, зцілення святою водою, таїнство соборування та причастя у християнстві). Фольклор зберігав відлуння магії та міфу у піснях та казках. Художня культура постійно використовувала міфи для своїх сюжетів та образів. У 20 ст. вплив міфу на літературу проявляється у ускладненні символіки, тяжінні до притчі, смислової багатошаровості художніх текстів (Б.Пастернак, А.Платонов, О.Мандельштам, Ф.Кафка, Г.Маркес, Т.Манн). Уявлення первісних людей відбиваються й у сучасних мовних фразеологізмах. Наприклад, міфологічний образ «вовка-розбійника» призвів до виникнення фразеологізму вовча хватка. Зв'язування як магічна дія. відтворюється у виразах розв'язати язик, зв'язати по руках та ногах. Дзеркало як магічний символ кордону між земним та потойбічним світом породили фразеологізми як у воду дивився, як у дзеркалі. Є велика група фразеологізмів, правильне розуміння яких вимагає знання міфу: сізіфова праця, аріаднина нитка, гераклітів вогонь, каїновий друк.
Можна з упевненістю сказати, що основні структури первісного світосприйняття живуть у глибинах психіки кожної сучасної людини і за певних обставин вириваються назовні. Кризовий стан суспільства; явища, які наука не може пояснити і смертельні хвороби, які вона може вилікувати; непередбачувані небезпечні, але значущі для людини ситуації – ось той фундамент, на якому відроджуються старі та виростають нові міфи та забобони.