Микола Бердяєв, PSYERA

Бердяєв

Микола Олександрович Бердяєв (1874-1948) був видатним представником української релігійної філософії. Народився у Києві в сім'ї, яка належала до старовинного дворянського роду. Навчався у Київському університеті на природничому факультеті, потім на юридичному. У студентські роки перебував під впливом марксизму, брав участь у діяльності соціал-демократичного центру, займався пропагандою марксистських ідей. За участь в антиурядовій демонстрації було виключено з університету та відправлено на заслання до Вологди. У період, що послідував після заслання, Н.А. Бердяєв переживає світоглядну кризу: остаточно пориває з марксизмом і переходить до ідеалізму і до «нової релігійної свідомості». На його думку, у «новій релігійній свідомості» слід відмовитися від традиційного православ'я з його аскетизмом та консерватизмом.

У 1922 р. Микола Бердяєв разом із групою діячів української культури та науки був висланий за кордон. Перебуваючи на еміграції, спочатку у Берліні, потім у Парижі, Н.А. Бердяєв багато пише, керує журналом «Шлях», виступає із лекціями. Популярність Миколі Олександровичу Бердяєву принесли багато його книг: «Про призначення людини», «Дух і реальність» тощо. Але найбільший інтерес у західного читача викликали книги, в яких звучала тема України, її історичної долі («Витоки та сенс українського комунізму»).

Микола Бердяєв був українським патріотом. Він писав: «Незважаючи на західний елемент у мені, я відчуваю себе таким, що належить до української інтелігенції. Я український мислитель та письменник». Помер 1948 р. Його назвали «українським Гегелем XX століття».

Головна ідея Миколи Бердяєва – свобода. Про неї філософ говорить так: «Своєрідність мого філософського типу насамперед у тому, що я поклав уоснова філософії не буття, а свободу». Це означає, що будь-яку проблему він розглядає через призму своїх поглядів на свободу. Свобода самоочевидна, її буття доводити не треба. Те, що існує людина, що вона підноситься над світом, говорить про її свободу. Свободу не можна пояснити причинно, не можна пояснити, звідки та навіщо вона. Свобода - безосновна, вона пізнається лише у містичному досвіді. Але головне у бердяєвському розумінні свободи – це її нествореність.

На думку Миколи Бердяєва, є три види свободи: I. Первинна, ірраціональна. Вона корениться в «ніщо», то не порожнеча, це те, що Бог створив світ. Це те, що передує Богу та світу. Тому Бог не має влади над свободою. (ТО нестворена свобода. Тому Бог не відповідає за зло. 2. Раціональна свобода. Вона в тому, що веде до підпорядкування морального закону. А підпорядкування є рабство, несвобода. У чому вихід? Вихід у тому, що Бог перетворюється з творця на Спасителя, спокутника гріха. 3.Свобода, пройнята любов'ю до Бога.Ця свобода є любов.І вдосконалення людини можливе тільки шляхом сходження до такої свободи.Але цей шлях до свободи, за твердженням Н.А. Бердяєва, важкий, а сама свобода є важкий тягар, вона породжує страждання, відмова ж від свободи зменшує страждання.

Від теми свободи ми переходимо до теми людини, особистості, творчості. По на. Бердяєву це основна тема його життя, а сама ідея людини є найбільша Божа ідея. У реалізації Н.А. Бердяєв бачить сенс свого вчення про людину. Н.А. Бердяєв підносить людину, зводить їх у предмет поклоніння, перетворює на центр світу. За такої позиції завданням людини є творчість, у процесі якої відбувається порятунок від зла та гріха.

З досвіду свого життя Микола Бердяєв був добре знайомийз тенденцією придушення особистості, що спостерігається серед революційної інтелігенції. Тому Н.А. Бердяєв засуджує будь-які прояви цієї тенденції, виступає за примат особи над суспільством.

У «Самопізнанні» Микола Бердяєв пише: «Досвід української революції підтверджував мою давню думку про те, що свобода не демократична, а аристократична. Свобода не цікава і не потрібна масам, що повстали». Звідси висновок: свобода індивідуальна, особистість - самоцінна, вона понад усе.

Значення Н.А. Бердяєва як самобутнього українського філософа в тому, що «в наш жорстокий вік прославив він свободу» та милість до людини закликав. Поруч із Н.А. Бердяєвим українська релігійна філософія розвивалася у творчості Л.І. Шестова, С.А. Булгакова, П.А. Флоренського.