Місце якогоні
Китайське традиційне вчення, що включає елементи релігії, містики, гадання, шаманізму, медитаційної практики, науки.
Основи даосизму, філософії Лао-цзи викладаються в трактаті "Дао Де цзін" (IV-III ст. до н.е.). У центрі доктрини — вчення про велике Дао, загальний Закон і Абсолют. Дао багатозначно, це нескінченний рух. Дао — своєрідний закон буття, космосу, універсальна єдність світу. Дао панує скрізь і в усьому, завжди і безмежно. Його ніхто не створив, але все походить від нього, щоб потім, здійснивши кругообіг, знову повернутися в нього. Невидиме і нечутне, недоступне органам почуттів, постійне і невичерпне, безіменне та безформне, воно дає початок, ім'я та форму всьому на світі. Навіть велике Небо слідує Дао.
Кожна людина, щоб стати щасливою, має стати на цей шлях, спробувати пізнати Дао і злитися з ним. Відповідно до вчення даосизму, людина-мікрокосм вічний так само, як і універсум-макрокосм. Фізична смерть означає лише те, що дух відокремлюється від людини і розчиняється у макрокосмі. Завдання людини у своєму житті досягти, щоб відбулося злиття його душі зі світовим порядком Дао. Яким чином можна досягти такого злиття? Відповідь це питання міститься у вченні Дао.
Шляху Дао властива сила Де. Саме через силу У-вей Дао проявляється у кожній людині. Цю силу не можна тлумачити як зусилля, а навпаки, як прагнення уникати будь-якого зусилля. У-вей означає «недіяння», заперечення цілеспрямованої діяльності, що йде врозріз з природним порядком. У процесі життя слід дотримуватися принципу недіяння - принципу У-вей. Це не бездіяльність. Це діяльність людини, яка узгоджується із природним ходом світопорядку. Будь-яка дія, що суперечить Дао означає порожню витрату сил і призводить доневдачі та загибелі. Таким чином, даосизм вчить споглядального ставлення до життя. Блаженства досягає не той, хто прагне добрими справами завоювати прихильність Дао, а той, хто в процесі медитації, занурення у свій внутрішній світ прагне вслухатися самого себе, а через себе вслухатися і осягнути ритм світобудови. Таким чином, мета життя осмислювалася в даосизмі як повернення до вічного, повернення до свого коріння.
Моральний ідеал даосизму - це пустельник, який за допомогою релігійної медитації, дихальних і гімнастичних вправ домагається високого духовного стану, що дозволяє йому подолати всі пристрасті та бажання, поринути у спілкування з божественним Дао.
Дао проявляється через повсякденне життя і втілюється у вчинках навчених людей, хоча мало хто з них повністю «іде Шляхом». Більше того, сама практика даосизму побудована на складній системі символіки взаємовідповідностей та єднання світу загального, космічного та внутрішнього, людського. Все, наприклад, пронизано єдиною енергією ці. Дитина народжується від змішування початкового ци (юань ци) батька та матері; людина живе, лише продовжуючи насичувати організм якимось зовнішнім ци (вай ци), переводячи його у внутрішній стан за допомогою системи дихальних вправ та правильного харчування. Все по-справжньому «велике» пов'язане з позамежним, Дао, яке при цьому щомиті виявляється в речах, явищах, вчинках. Космічне тут постійно проектується на людське і проступає в особливому вітальному «енергетизмі», енергетичній потенції як самого Дао, так і людей, які змогли його повністю осягнути. Сам шлях Дао сприймається як початок енергетичне, що одухотворює, наприклад, у «Чжуан-цзи» сказано: «Він одухотворив божества та царів, породив Небо та Землю».