Мистецтво прощати та мистецтво приймати прощення
Мистецтво прощати та мистецтво приймати прощення - Лекція, розділ Соціологія, Введення у психологію сімейних відносин Процес Прощення. Єдине Опис Процесу Прощення Пр.
Процес прощення. Єдиний опис процесу прощення наводить Р. Енрайт. У його гіпотезі описані стадії просування до прощення, які є жорсткими, що дозволяє включитися у процес прощення будь-який із них, і необов'язково проходити їх все. Можна також повторити деякі стадії неодноразово.
Стадії процесу прощення.
1. Осмислення психологічного захисту, ознак факту, що образа має місце.
2. Визнання наявності гніву з метою позбавлення його.
3. Визнання сорому, якщо це відповідає обставинам.
4. Усвідомлення витрати емоційної енергії на переживання образи.
5. Усвідомлення особистої залучення до когнітивної «репетиції» образи (постійні думки про неї).
6. Розуміння того, що ображений порівнює себе з кривдником.
7. Розуміння поглядів, що змінилися, на справедливість у світі.
Фаза ухвалення рішення:
1. Зміна сприйняття та нове розуміння того, що колишні стратегії позбавлення образи не працюють.
2. Готовність розглядати прощення як найкращий вибір.
3. Готовність вибачити кривдника.
1. Перегляд власних поглядів на кривдника та ситуацію в цілому за допомогою промірювання на себе різних ролей («влізти в шкуру кривдника»).
2. Емпатія стосовно кривдника.
3. Усвідомлення власного співчуття до кривдника.
4. "Поглинання" болю.
1. Знаходження особистісного сенсу собі та інших у прощении.
2. Розуміння власної потреби прощення з боку інших і в минулому.
3. Розуміння тогофакту, що людина не ізольована від інших. Багато хто був у схожих ситуаціях.
4. Розуміння того, що пережита образа може змінити життя.
5. Усвідомлення зменшення негативних почуттів та зростання позитивних почуттів щодо кривдника.
При короткому розгляді цього процесу розрахунок іде у тому, що індивід у першій фазі має виявляти відкритість, оскільки його завдання — бути чесним собі. Головне завдання скривдженого – усвідомлювати, що він образився і що є наслідки цієї образи. Скривджена людина усвідомлює психологічні захисту (зречення, придушення почуттів), якими користувався, щоб захистити себе від болю образи. Але біль часто виходить назовні, що веде до появи гніву та зла. Також відбувається усвідомлення, що вся емоційна та когнітивна енергія витрачається на переживання травмуючої ситуації.
Переживання — це подолання деякого «розриву» життя, це певна відновна робота, як перпендикулярна лінії реалізації життя. Пережити — означає перенести якісь, зазвичай тяжкі, події, подолати якесь важке почуття чи стан. Переживання полягає у досягненні смислової відповідності свідомості та буття, тобто забезпечення змістом буття*. Наприклад, чоловікові, від якого пішла дружина і утворила нову родину, боляче уявляти собі, наскільки вона тепер щаслива. Для цього чоловіка йде відновлювальна робота, він переживає, відчуває образу і гнів. Але настане момент (4-та стадія), коли він зрозуміє, що ця образа може змінити життя в негативний бік. Все це усвідомлення призводить до екзистенційної кризи, сумніву у наявності справедливості.
На фазі дії відбувається перегляд індивідом своїх поглядів і прагнень до розуміння ситуації кривдника і стресів, що діють на нього, що дозволяє більш повнозрозуміти його поведінку. Відбувається реформація — процес розгляду кривдника в певному контексті, враховуючи його передісторію, можливість того, що він перебуває під якимось тиском. Це робиться не для вибачення чи виправдання кривдника, не для забування чи спотворення образи, а для більш ясного розуміння справи. Ця реформація призводить до емпатії. Емпатія є афективною стороною когнітивної реформації, оскільки прощаючий відчуває те, що відчуває кривдник. Після цього з'являється співчуття, яке уможливлює і прийняття болю, і саме прощення. Емпатія та співчуття – емоційні компоненти перегляду поглядів, ми відчуваємо його біль та пом'якшуємося. Причому важливо не знаходити виправдання кривднику, оскільки кожен відповідальний за свої вчинки.
У фазі результату екзистенційна рефлексія може призвести жертву до розуміння того, що і сама образа, і просування у бік примирення мають глибоко позитивне значення для людей. Наприклад, жінка після розлучення з чоловіком дійшла висновку, що стала більш незалежною, а прощення виступило як підтримка стосунків із дітьми. Людина знаходить нові цілі життя через перенесеної образи, у цьому є екзистенційне значення образи і процесу прощення: він розвиває нову мету у житті. Прощаючий усвідомлює недосконалість свою та інших. Це призводить до скромності та обережності у судженні про інших. Як тільки прощаючий відчує деяке зниження негативних афектів, це буде вказувати на настання прощення.
Процес прийняття вибачення. Феномен вибачення і сама образа виявляються у міжособистісних (подружніх) відносинах, тобто до процесу залучені двоє (як мінімум) — кривдник і жертва. Найчастіше це конфліктні ситуації, у яких конфліктуючі є взаємоважливими друг для друга. Образник може тежвідчувати дискомфорт і жаль від скоєного, і це почуття провини, можливо, змінить його життя, ставши важким тягарем.
Стадії процесу отримання прощення.
Фаза усвідомлення ситуації:
1. Формальне заперечення, але внутрішнє визнання свого вчинку.
2. Виникнення почуття провини (через порушену справедливість).
3. Сором - відчуття того, що інші засуджують та відкидають.
4. Усвідомлення катарсису.
5. Усвідомлення когнітивного репетирування.
6. Порівняння себе з скривдженою, порівняння взаємин до і після образи.
7. Розуміння наслідків та значення пережитого для скривдженого.
8. Усвідомлення того, що самосприйняття змінилося на гірший бік (підвищення рівня самокритичності, зниження самоповаги).
Фаза ухвалення рішення:
1. Розуміння, що потрібно змінити свої стосунки із жертвою.
2. Бажання отримати прощення. Завдання вибачень у спробі загладити збитки.
3. Розуміння, що прощення – це готовність терпляче чекати на цей дар.
1. Перегляд свого розуміння іншого, усвідомлення того, що він потребує часу, щоб пробачити.
2. Емпатія до жертви.
3. Прояв співчуття.
4. Прийняття болю: готовність терпіти гнів скривдженого та труднощі свого шляху до прохання.
1. Знаходження сенсу у стражданні.
2. Усвідомлення, що пробачив інших.
3. Розуміння, що не самотній і всі виявлялися в подібних ситуаціях.
4. Знаходження нової мети (як жити інакше).
5. Звільнення від почуття провини, прояв почуття подяки до іншого.
Процеси обдарування та отримання прощення тісно пов'язані. Порівнюючи процеси вибачення та його прийняття, виявляється різниця в тому, що у першій фазі цихпроцесів скривджений переоцінює існуючу справедливість, а кривдник переоцінює себе самого.
Ефект отримання вибачення виражається в:
□ поліпшення відносин із скривдженим,
□ поліпшення думки про скривджене,
□ позитивних внутрішніх та моральних змін.
У дослідженнях Р. Енрайта прощення оцінювалося на власну думку піддослідних про ступінь перемоги негативних та вироблення позитивних думок, емоцій та поведінки щодо кривдника.
Один із експериментів був поставлений зі студентами, позбавленими батьківського кохання в дитинстві, їм читалася лекція про прощення та пропонувалося пройти фази прощення. Результати показали зростання готовності прощати, самоповагу, зниження тривожності та позитивне ставлення до батьків. Отже, проходження фаз вибачення веде як до досягнення вищих фаз, до поліпшення психічного стану.
Прагнення отримати прощення та його отримання сприятливо впливають на кривдника, знижуючи самопригнічення виною, і спричиняють позитивні внутрішні та моральні зміни.
Таким чином, феномен вибачення і сама образа проявляються у шлюбі, при цьому подружжя — кривдник і жертва — залучені до взаємоважливих відносин.
Прощення - моральний акт, що зцілює біль міжособистісних образ, що включає готовність до примирення, подолання негативних афектів і суджень по відношенню до кривдника, що діє афективну, когнітивну і поведінкову сфери і є вільним вибором особистості. Як не складно перевернути сторінку в подружніх стосунках і дозволити дружину почати з чистого аркуша, ще важче ніколи не робити цього.
Прощення - складний процес, що вимагає сил і енергії і дарує цінне зцілення від образ, що шкідливо впливають на психічне та фізичне здоров'ялюдини. Прощення подібне до рятувального кола, яке в ситуації образи не дасть потонути в потоці гніву та агресії і позбавить нас від несення тяжких мук образ через все життя.
І ображений і кривдник виграють від щирого прощення, дарованого з любов'ю та прийнятого зі смиренністю. Але не можна змусити людину проявити милосердя — потрібно сприяти розумінню того, що є прощенням, і заохочувати його в сімейній практиці.
ПИТАННЯ ТА ЗАВДАННЯ ДЛЯ САМОСТІЙНОЇ РОБОТИ:
1.Охарактеризуйте динаміку розвитку відносин у шлюбній парі.
РЕКОМЕНДУЄМА ЛІТЕРАТУРА:
Альошина Ю. Є., Волович А. С. Проблеми засвоєння ролей чоловіка та жінки. // Питання психології. 1991. №4. З. 74-82.
Альошина Ю. Є., Гозман Л. Я., Дубовська Є. М. Соціально-психологічні методи дослідження подружніх відносин. М., 19. S7.
Антонов А., Медков Д. Соціологія сім'ї. М., 1996.
Бал Г. А. Поняття адаптації та її значення для психології особистості.// Питання психології. 1989. №1 С. 92-101.
Бодальов А. А. Особистість та спілкування. Вибрані психологічні праці. М., 1995.
Бодальов А, А., Столін В. В.Про завдання в галузі наукового психологічного забезпечення служби сім'ї. / Сім'я та формування особистості. За ред. А. А. Бодальова. М., 1981.
Василюк Ф. Є. Психологія переживання. М., 1984.
Віртуальний сервер Дмитра Галковського http:\koi.samisdat.ru/ 3/31 l-743.1itm
Вітакер К., Бамберрі В. Танці із сім'єю. М., 1997.
Витек К. Проблеми подружнього благополуччя. М., 1988.
Владін Ст, Капустін Д. Гармонія сімейних відносин. Мінськ, 1988.
Волкова А. Н. Досвід дослідження подружньої невірності. // Питання психології. 1989. №2. С. 98-102.
Волкова А. П. Рольоваадекватність як чинник подружньої сумісності. / Психологія спілкування та пізнання людьми один одного. Краснодар, 1989.
Волкова А. П., Трапезнікова Т. М. Методичні прийоми діагностики подружніх відносин. // Питання психології. 1985. №5.С. 110-116.
Гасні Е. А. Психологія прохання. // Питання психології. 1999. №4,
Гозман Л. Я., Альошина Ю. Є. Соціально-психологічні дослідження сім'ї: проблеми та перспективи. // Психологічний журнал. 1991. №4,
Гурко Т. А. Вплив дошлюбної поведінки на стабільність молодої сім'ї. //Соціологічне дослідження. 1993. С. 58-74.
Захаров А. І. Психологічні особливості діагностики оптимізації взаємовідносин у конфліктній сім'ї. // Питання психології. 1981. №3. С. 58-68.
Калмикова Є. С. Психологічні проблеми перших років подружнього життя. // Питання психології. 1983. №3. С. 83-89.
Карцева Т. Б. Вивчення індивідуально-особистісних особливостей членів дружніх пар. // Психологічний журнал. 1981. Т. 2. №5. З. 164-166.
Карцева Т. Б. Особистісні зміни у ситуаціях життєвих змін. // Психологічний журнал. 1988. Т. 9. №5. С. 123-129.
Ковальов С. В. Психологія сучасної сім'ї. М., 1988.
Красовський В. П. Аналіз шлюбних відносин (самооцінка та вимоги до партнера). // Питання психології. 1993. №5. З. 56-59.
Кратохвіл С. Психотерапія сімейно-сексуальних дисгармоній. М., 1991.
Кузнєцов Л. В. Успішність спільної діяльності та ефективність міжособистісного сприйняття. // Вісник МДУ, сірий. 14, психологія. 1986. №1. С. 67-68.
Левкович В. П., Зуськова О. Е. Методика діагностики подружніх відносин.// Питання психології. 1987. №4. С. 92-101.
МЕНА. Прощена неділя. М., 1991.
Меньшутін В. В. Допомога молодій сім'ї.М., 1987.
Навайтіс Г. А. Сім'я та психолог. Калінінград, 1996.
Навайтіс Г. А. Сім'я у психологічному консультуванні. Калінінград, 1999.
Обозов П. П. Психологія міжособистісних відносин. Київ, 1990.
Обозов Н. П., Обозова А. П. Три підходи до вивчення психологічної сумісності. // Питання психології. 1984. №2 С. 98-101.
Ошо "Помаранчева книга". М., 1999.
Пафман Е. А. Морально-психологічний клімат сім'ї. М.,1983.
Пітер Д., Ракман С. Прохання: теологічні дослідження, http: www.baptist.dp.ua/bbv/006jan99/ts05_forgiveness.htm
Прохання: концепція розвитку. / / Психологічна газета, № 2 (29) 1997.
Прощення http://nl.sibinfo/ru/prayer/forgiveness.htm
Психологічний словник Під. заг. ред. А. В. Петровського та А. Г. Ярошевського. М., 1990.
Річардсон Р. У. Сили сімейних уз. СПб., 1994.
Робер М.-А., Тільман Ф. Психологія індивіда та групи. М., 1988.
Сатир В. Як будувати себе та свою сім'ю. М., 1992.
Сисенко В. А. Подружні конфлікти. М., 1993. Сисенко У. А. Стійкість шлюбу: проблеми, чинники, умови. М., 1981.
Філюкова Л. Ф. Сучасна молода сім'я. М., 1993.
Харлі Уіллард Ф. Закони сімейного життя. М., 1992.
Хей Луїза. Як уздоровити своє життя. М., 1988.
Шмельов А. Г. Гострі кути сімейного кола. М., 1986.
Ейдеміллер Е. Г., Юстіцкіс В. В. Психологія та психотерапія сім'ї. СПб., 1999.
Енрайт Р. Духовний розвиток прощення. М., 1991.