Митрополит Антоній Сурозький Ми маємо право молитися за тих, хто «у безумстві серця» наклав на себе
Є друга, набагато більш сумнівна передумова: самогубство означає, що людина бере свою долю у свої руки, як би кажучи: Бог все одно нічого не зробить, як Він і не робив, і не може зробити… І Церква здавна казала, що якщо людина робить самогубство в стані божевілля, «афекту», то це треба – чи можна – взяти до уваги. І я думаю, що доводиться брати це до уваги майже завжди; я бачив лише одну людину, яка вчинила самогубство холоднокровно (і то важко сказати: чи холоднокровно? Ну, людина грошово збанкрутувала і просто злякалася відповідальності!) Але є ще якась міра страху і жаху, яку не можна вважати «холоднокров'ям»; у гіршому випадку може у зв'язку з цим стати низка питань. Чи не слід нам мати якісь богослужбові чини для досі непередбачених випадків?
Ми маємо проблеми, наприклад, з відспівуванням інославних 1 . Ми не відспівуємо інославних, коли вони не мають жодного стосунку до нас. Але коли вмирає чоловік православної дружини чи дружина православного чоловіка, які все життя ходили до нас до церкви, але чомусь не стали православними, то питання зовсім інакше стоїть. Існує синодальний чин відспівування інославних, але дуже незадовільний. Це наш звичайний чин, але з нього вирізано зі святими упокій і у відпусті не дається жодної обіцянки вічного життя. Це просто писарський підхід: я не беру відповідальності, і тому все те, що стосується молитви взагалі, – будь ласка, а обіцяти я нічого не обіцяю. Ну, це дуже, дуже рідко… Тим більше, що ми відспівуємо і даємо обіцянки, які або мають серйозне значення, або ми не повинні їх давати. Адже щоразу,коли ми здійснюємо панахиду, відспівування, по суті, стверджується, що ця людина віддається у вічне життя, а не у вічну муку – так чин побудований. Отже, тут у нас попереду проблема: відспівування неправославного чоловіка православної людини. Є питання вінчання – це ще ширша область, і низка таких чинів.
І, нарешті, є питання особисте. Десь у православній свідомості є щось, чого не робить Церква як така через велике «Ц», але член Церкви може робити (я, звичайно, не кажу про те, щоб порушувати щось, що лежить у суті Церкви). Але є, скажімо, у житіях святих розповідь про те, як якийсь священик молився за самогубців, і його єпископ йому заборонив. І було нічне видіння тому єпископу: він бачив натовпу людей, які кричали йому, що він їхній мучитель. І коли він спитав їх: але що я вам зробив? – вони відповіли: одна людина за нас молилася, і кожного разу, коли вона молилася і звершувала літургію за нас, нам було полегшення, а тепер ти нас цього позбавив…
Всецерковно це нічого не змінює, а гаразд якоїсь особистої чуйності, особистого почуття речей – змінює. Я багато років був у приході священика, який на літургії вставляв кілька прохань, з благословення нашого єпископа, і, між іншим, молився за тих, які «в безумстві серця і затьмарення розуму» руки на себе наклали. І ми молилися, 30-40 років поспіль у такій формі. Таке формулювання в його руках було безглузде, зовсім пряме. І, звичайно, це покриває величезне поле, бо – про кого із самогубців можна сказати, що він не був похмурий розумом чи шалений серцем? Я з нашим священиком тоді говорив про це, тому що дуже цьому співчував, і ми обидва раділи, що такі слова нам дають право молитися за всіх, а водночас не говорять нічого більше, ніж можна сказати.
1 Підсловами «у нас» Владика має на увазі Сурозьку єпархію.
Розмова надана Оленою Майданович