Моє ставлення до образу Луки у п’єсі «На Дні»
Жоден герой не зміг вирватися з дна на поверхню: повісився Актор, Попел - у в'язниці, гине Ганна, всі інші виснажені, понівечені життям до останнього ступеня, тому дія Луки (корисна? шкідлива?) звелася лише до анестезії чужого болю. Глядач бачив, що Лука щиро любив людей, хотів їм добра, але – на жаль – не знав вірних шляхів до загального щастя. Щира і безкорислива брехня набагато небезпечніша і шкідливіша за брехню корисливу і лицемірну. Після відходу мандрівника Луки ще важче стало життя нічліжників. Люди такі зламані, що їм уже нема чого чекати. І надія, упущена Лукою, лише розбурхала їхні рани. Поманив мандрівник, а дороги не показав. Як горіхова шкаралупа розчавлено мрії Кліща про кращий час, і в результаті ми бачимо його занепалим вкрай низько: «Ніколи вже він не вибереться звідси». І читачеві стає не по собі від цих. П'єса стверджує: так жити більше не можливо!
Серед жорстоких людей і з'являється Лука. Саме цей персонаж п'єси викликає найзапекліші суперечки, складає її драматичний нерв. Після появи Луки позначаються три центри у суперечці про людину: сам Лука, Сатин і Бубнов – три головних героїв п'єси. Лука виступає у ролі втішника. Ошуканець Лука по-своєму гуманний, але його гуманізм пасивно-співчутливий. Пройнята глибоким гуманізмом, п'єса негативно відповідає питанням – чи треба доводити співчуття до людей до втішного обману. Літній мандрівник нагадує члена релігійної секти.
Ім'я персонажа асоціюється з євангелістом; Лука каже: «Христос-від усіх шкодував і нам так велів» – проте на пряме запитання, чи є Бог, відповідає: «Якщо віриш – є, не віриш – ні… У що віриш те й є…» Лука доглядає вмираючу Ганну , шкодує її, втішає тим, що на тому світі, в раю, не буде мук іне варто чіплятися за «земне» життя. Актору говорить про нібито існуючу безкоштовну лікарню для алкоголіків. Лука вірить у силу мрії: «Людина – все може… Аби захотіла…» – і намагається впустити мрію в душу кожної людини. Злодії Ваську Пеплу він радить поїхати до Сибіру і почати життя заново. Коли дружина господаря нічліжки Василиса вмовляє Ваську «звільнити її від чоловіка», Лука, бажаючи допомогти Пеплу, ховається на грубці та підслуховує розмову, а потім заважає зав'язати бійці Пепла з Костильовим. Повія Настю, над книжковими фантазіями якої сміються всі, Лука втішає: «Якщо ти віриш, було у тебе справжнє кохання… значить – було воно».
У нічліжку приходить невідомо звідки взяв персонаж, новий постоялець - Лука. Разом з ним з'являється новий мотив у п'єсі: можливість втіхи чи викриття. З його появою суперечка про людину, про правду і брехню в його житті загострюється. Але ця суперечка починається задовго до появи Луки і продовжується після його відходу. Вже на початку п'єси Квашня тішить себе ілюзіями, що вона – вільна жінка, а Настя – мріями про велике почуття, запозичуючи його з книги «Фатальна любов». І з самого початку у цей світ ілюзій вривається рокова правда. Невипадково кидає свою репліку Квашня, звертаючись до Кліщу: «Не терпиш правди!».
У мешканців нічліжки він вселяє ілюзії, причому життєвий досвід його такий, що він тонко відчуває людей, знає, що кожному їх найважливіше. І він безпомилково натискає на головний важіль людської особистості. Ночліжники притягуються до нього, зігріті променями доброти та співчуття. Мандрівець зумів заронити і запалити в серці кожного іскру надії та мрії. Лука відноситься до них так тому, що, на його думку, будь-який індивід гідний поваги як особистість. Так, «Жодна блоха – непогана». За словамиЛуки, кожну людину необхідно підтримувати у біді, нехай навіть і за допомогою «брехні на спасіння».
Але слова Луки не можна назвати брехнею з повною впевненістю: можливо, після смерті Ганну чекає те, що він їй пообіцяв, а може, «буде там одна кімнатка, так на кшталт сільської лазні, закоптіла, а по всіх кутках павуки, і ось і вся вічність»; існування лікарні для Актора принаймні правдоподібне, а майбутнє життя Попелу не відоме нікому; Можливо, вона складеться успішно. Лука, таким чином, не бреше, а перетворює можливе на дійсне. Він дарує кожному оптимізм, якого так усім не вистачало – надію на сприятливе майбутнє. Підкріплюючи прикладом свої слова про користь жалості, Лука розповідає, як колись сам пошкодував грабіжників, ніж врятував їх, бо інакше вони вбили б його і загинули б на каторзі. Лука розповідає також притчу про «праведну землю» – про бідну людину, яка вірила в існування такої землі, але розчарована тим, що на карті вченого такої не виявилося, повісився.
Цим Лука хоче ще раз підтвердити, наскільки рятівна для людей іноді брехня і як не потрібна і небезпечна для них буває правда. Коли Попіл кличе Наташу піти разом із ним, Лука радить їй частіше нагадувати Пеплу, що «хороша людина». На слова Костильова, що людині потрібна не всяка правда, Лука відповідає перифразом євангельської притчі: «є земля, незручна для посіву… і є врожайна земля… що не посієш – народить». Боротьба за мрію надає людині сил. Лука допомагає мрії, можливо, ще не усвідомленої, оформитися в ціле, щоб піднятися з дна, як він намагався допомогти Акторові і Пеплу, або щоб наркотично пом'якшити біль, який завдає реальності, такими персонажам як Настя та Ганна. Він вдається до брехні, як до словесногонаркотику, як до знеболювального засобу. Під час бійки, що почалася, коли Пепел вбиває Костильова і ледь не вбиває Василису, Лука в метушні зникає. В останній дії нічліжники згадують про нього, висловлюючи різне ставлення до «неправди, що втішає».