Молитва Єфрема Сиріна, Храм Святих Новомучеників та Сповідників українців у Брукліні
«Господи та Владико живота мого! Дух ледарства, зневіри, любові і марнослів'я не дай мені; дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй ми, рабу Твоєму».
Основна недуга - ледарство, лінощі, недбальство, недбалість. Це — та дивна лінь і пасивність нашої істоти, що тягнуть нас завжди “вниз”, а не піднімають “вгору”, що постійно переконують нас у неможливості, а тому й небажаності щось змінити. Це справді глибоко вкорінений у нас цинізм, який на кожний духовний заклик відповідає: "Навіщо?" і завдяки якому протягом усього нашого життя ми витрачаємо дані нам духовні сили. "Свято" - корінь всіх гріхів, тому що вона отруює духовну енергію біля її витоків.
Плід ледарства — зневіра, в якій усі вчителі духовного життя бачать найбільшу небезпеку для душі. Людина при владі зневіри позбавлена можливості бачити щось хороше чи позитивне; для нього все зводиться до заперечення та песимізму. Це воістину диявольська влада над нами, тому що диявол насамперед брехун. Він бреше людині про Бога і про мир; він наповнює життя темрявою та запереченням. Зневіра - це самогубство душі, тому що, якщо людина перебуває у владі зневіри, вона зовсім нездатна бачити світло і прагнути до нього.
Преподобний Єфрем Сірін
Цю молитву написав святий преподобний Єфрем Сірін, пастир та вчитель стадаХристова, який жив у IV столітті після Різдва Христового, і передав Церкві; а Церква заповідала вимовляти її за днів Святої та Великої Чотиридесятниці при кожному богослужінні, крім суботи та дня недільного.
Навіщо свята Церква ввела в богослужіння Великим Постом цю, а не іншу молитву? Для того щоб невпинно нагадувати нам, про що саме потрібно просити і молити Господа на терені посту та покаяння.
Як мати захищає своїх дітей від застуди, так свята Церква застерігає нас нині від спокус, вселяючи, з якого боку вони приходять до нас і якими засобами ми можемо відбивати їх від себе.
Відчуючи свою ніжність материнської опіки Церкви про наше спасіння, посилимо увагу, увійдемо в її добрий намір про нас і підемо за її керівництвом, як діти йдуть за настановами матері.
Коли свята Церква примушує нас під час посту і покаяння молити Господа про віддалення від нас духу ледарства, зневіри, любові і марнослів'я, Це вказує, що цей дух більш, ніж в інший час, огортає інших у дні говіння.
Справді, який час вільніший для вправи в слові Божому, як не час, що присвячується на приготування до сповіді та причастя? І в цей час спокушає нас найбільш дух неробства! Який час зручніший для духовних роздумів, ніж час, що присвячується на ходіння до храму для слухання там спасенних молитов, читання та співу? І в цей час входять у наше серце найнечистіші помисли! Який час більше спонукає душу до спокою, як не час посту? І в цей час ми віддаємося найбільш нудьгу і зневірі! Який час більш сприяє вправі в мовчанні, ніж час покаяння? І в цей час займаємося найбільш марнослів'ям!
Чи не так? Тільки той не помічає цих спокус,хто постить і ходить до храму за потребою; але той, хто постить як слід, і молиться у храмі, як слід, тому зрозуміла вся важливість молитви, яку нині вживає Церква.
Преподобний Єфрем Сірін
Що ж таке дух ледарства? Це ледарство розуму у справі нашого виправлення. Розум повинен вправлятися в Божому слові, вникати в читання молитов, заохочувати нас до подвигів посту і молитви, розглядати нашу поведінку відповідно до заповідей Христових, зізнаватись у своїй обмеженості у своїх недоліках і помилках і виконувати вимоги віри.
Але коли він всього цього не робить, чи не є він розум пустий, розсіяний і занурений у чуттєвість? Жаль того чоловіка, який постить, маючи в собі дух неробства: себе виснажить, а користі не отримає.
Що таке дух засмучення? Це скорбота зайвого духу. Він тужить за задоволеннями, якими насолоджувався перед постом, сумує, що не може порушити статут Церкви без докорів совісті, і зітхає, дивлячись на пісну їжу.
І цей дух смутку й туги не обтяжує людину більше, ніж найсуворіший піст? Чи не небезпечніший він для здоров'я, ніж проста, невигадлива їжа? Жаль людини, яка сумує під час посту про задоволення. Насолоди винайшов розум людський, а піст заснований Самим Богом.
Що таке дух любов'ю? Це гордість життєва. Хто постить, маючи її, той постить зовні. А зовнішню посаду чи догідний Богу? Фарисей постив, але користі не отримав; навпаки, митар не постив, але воліє фарисею, що постить. Очевидно, тому, що один був сповнений гордості житейської, інший мав серце смиренне і дух скорботний.
Що таке дух святослів'я? Це пристрасть до пусторіччя, що походить від убогості розуму, частково від ледарства, частково від заздрощів і злості. Але від чого бне відбувалася ця пристрасть, вона - пристрасть найнебезпечніша. Бо всяке слово пусте, що проникає в душу ближнього, – якщо не буде в ній одразу придушене, буває насінням зла, що зростає в пагони та плоди.
«Пост тілесний нічого не означає без духовного посту внутрішньої людини, яка складається із захисту себе від пристрастей. Цей пост внутрішньої людини приємний Богу і винагородить тобі нестачу тілесного посту.
Преподобний Варсонуфій Великий
«Утримувати гнів і серчання є власна наша справа і вимагає великого подвигу і праці чималої; але щоб зовсім не соромитися і здобути незворушність серця і досконалу лагідність – це справа в нас єдиного Бога.
«Християнин не може сам собою зробити в собі бажану зміну, і Христос не віддячить його даром цієї зміни, якщо він не зрадить Йому себе від щирого серця свого».
Преподобний Симеон Новий Богослов
Дивіться також:
Протопресвітер Олександр Шмеман
У цій молитві перераховуються особливим, властивим лише цій молитві образом усі негативні та позитивні елементи покаяння та визначається, так би мовити, список наших індивідуальних подвигів. Мета цих подвигів, перш за все, — звільнення від якоїсь основної недуги, яка спрямовує все наше життя і перешкоджає нам вступити на шлях навернення до Бога.