Моральні цінності РПЦ
«Згадайте про традиційні моральні цінності церкви!» Цю повну перевагу репліку почув я в одній із дискусій про долю Pussy Riot. Але як історика найбільше зацікавило мене в тій дискусії одне — про яку церкву йдеться? Якщо про сьогоднішню РПЦ, то тут, мабуть, якесь непорозуміння. Бо за РПЦ, починаючи з середини XIII століття, жодних моральних цінностей не було. Немає в неї такої традиції. І довести це для кожного, хто знає її історію, не дуже складно.
Дата, звісно, знайома зі шкільної лави: у середині XIII століття Русь завоювала Орда. Чого, однак, нам у школі не пояснили, то це, що з моменту завоювання виявилася раптом РПЦ фавориткою цієї Орди. І тому не знаємо ми, як правило, за що, власне, монгольський цар (саме так, за здоров'я царя землі української, ординського хана, молилися тоді у православних церквах) обдарував РПЦ такими щедрими привілеями та імунітетами, яких не знала, мабуть, ні одна інша церква у Європі. От указ царя своєму воїнству: «Не треба їм від церкви ні данина, ні поплужне, ні ям, ні підводи, ні війна, ні корм, у всіх митах не треба їм, ні яке цареве мито». У перекладі на сучасну українську означає це, що повністю було звільнено РПЦ від будь-яких податків, повинностей і взагалі тягарів, якими було обкладено все інше населення підкореної країни. І, що не менш важливо, вручалося РПЦ верховне право управління та суду у її володіннях (а володіння ці були величезні: під заступництвом завойовників монастирі захопили понад третину всіх орних земель у країні). Інший царський указ повідомляє: «А знає в правду і право судить і керує люди своя, у чому не буди: і в розбої, і в татьбі, і в будь-яких справах знає саммитрополит, один чи кому накаже». Справді стояла та церква серед зруйнованої держави як казкова храмина, як твердиня благополуччя. І успіхи. Але… Але завойовники аж ніяк не були філантропами. Вони платили РПЦ – за колабораціонізм. За те, що вона поклала до їхніх ніг духовний меч православ'я. За те, що з амвонів звучала проповідь покори монгольському цареві і його славному воїнству. За те, що відкидала вона від церкви народ, що повстав від розпачу, який топило в крові це люте воїнство. Само собою, щойно захиталася на Русі влада Орди, зазвучали з амвонів зовсім інші проповіді: проклинали «поганих», які поневолювали країну. Не моргнувши оком, РПЦ зрадила свою вчорашню покровительку. Нова мала стати переможницею — Москві. Очікувалося, природно, що вона підтвердить усі ординські «ярлики» і захищатиме корпоративну власність РПЦ так само ревно, як захищала їхня Орда. Зокрема, турбувало тоді РПЦ, що селяни масами тікають із церковних земель на боярські (де, як правило, не було панщини). Чого вартувала земля без селян, які її обробляли? Треба було заборонити їм переходи, закріпити їх. Зрештою, звикла церква за століття ярма, що на першому плані стоять її приватновласницькі інтереси. А також до того, що влада (тобто Орда) їх на першу вимогу задовольняє. Але раптом знайшла коса на камінь.
Йосифляни та нестяжатели
Піррова перемога іосифлян
Тут закінчується моя компетенція як історика РПЦ. Відтепер єдина моя перевага перед читачем — історична ретроспектива. На жаль, свідчить вона безперечно — протягом трьох з половиною століть дбала ієрархія РПЦ виключно про свої земні багатства. Заради них готова вона була не тільки віддано співпрацювати зіноземним завойовником, а й надихнути, якщо вірити Карамзіну, «друге монгольське нашестя». Які там моральні цінності! Коли нагадали їй про них лихварі, вона оголосила їх єретиками, жидівство — і знищила. То звідки в такому разі «традиція моральних цінностей»? Теоретично вона могла, звичайно, знайти її в наступні століття. Могла, якби щиро покаялася у тих тяжких страшних гріхах, про які ми говорили. Але чи ви чули з вуст ієрархів РПЦ хоч слово покаяння? Навпаки, вони найняли цілу армію обслуги, покликану виправдати всі її гріхи. І головне, продовжувала грішити — у тому ж дусі, як і початку в XIII столітті. Той же «ординський синдром» і в 1941-му, коли вона припала до грудей Гітлера, як колись до грудей монгольського царя, і віддано співпрацювала. І 2012-го, коли намагається вона підкріпити своїми середньовічними канонами ідейну порожнечу чекістської влади.