Моральні проблеми у романі М
Переважна більшість мислячих людей ЗО-х років XIX століття складали саме ті, хто не зумів або не встиг ще набути цієї ясності мети, віддати свої сили боротьбі, у кого укорінений порядок життя забирав віру в доцільність служіння добру, віру в його торжество. Панівним типом епохи був той тип людської особистості, який відомий в історії української суспільної думки під гіркою назвою зайвої людини.
Печорин повністю належить саме до цього типу. Перед нами молода двадцятип'ятирічна людина, яка страждає від своєї неприкаяності, у розпачі запитує себе: «Навіщо я жив, для якої мети я народився?» Печорин - не проста представник світської аристократії. Він виділяється на тлі оточуючих його своєю непересічністю. Він уміє критично підійти до будь-якої події, до будь-якої людини. Він дає чіткі та влучні характеристики людям. Він швидко і вірно зрозумів Грушницького, князівну Мері, професора Вернера. Печорин сміливий, має велику витримку і силу волі. Він єдиний кидається у хату, де з пістолетом сидить убивця Вулича, готовий вразити першого, хто увійде до нього. Він не виявляє свого хвилювання, коли стоїть під пістолетом Грушницького.
Печорін - офіцер. Він служить, але не вислуговується. І коли він каже: «Честолюбство у мене придушене обставинами», — неважко зрозуміти, що він має на увазі: багато хто саме робив у ті роки кар'єру, і «обставини» аж ніяк не перешкоджали їм у цьому.
У Печоріна діяльна душа, яка потребує волі, руху. Бездіяльному життю він воліє підставити чоло чеченським кулям, шукає забуття в ризикованих пригодах, зміні місць, але все це лише спроба якось розвіятися, забути про гнітючу йоговеличезної порожнечі. Його переслідують нудьга та свідомість, що жити так навряд чи «коштує праці».
У Печорині ніщо не видає присутності будь-яких суспільних інтересів. Дух скептицизму, зневіри, заперечення, що різко позначається у всьому внутрішньому складі Печоріна, у жорстокій холодності його нещадних афоризмів, говорить сам за себе. І недаремно герой часто повторює, що «не здатний до великих жертв для блага людства», що він звик «сумніватися у всьому».
Головна пружина вчинків Печоріна – індивідуалізм. Він іде життям, нічим не жертвуючи іншим, навіть тих, кого любить: він любить теж лише «для себе», для власного задоволення. Лермонтов розкриває індивідуалізм Печоріна і розглядає як його психологію, а й світоглядні основи його життя. Печорин - справжнє породження свого часу, часу пошуків та сумнівів. Він перебуває у постійному роздвоєнні духу, друк постійного самоаналізу лежить кожному його кроці. «У мені дві людини: одна живе в повному розумінні цього слова, інша мислить і судить її», — каже Печорін.
Для Печоріна немає громадських ідеалів. Якими моральними принципами він керується? "З двох друзів завжди один раб іншого", - говорить він. Звідси його нездатність до справжньої дружби та кохання. Він — егоїстична і байдужа людина, яка дивиться «на страждання та радості інших лише у відношенні до себе». Творцем своєї долі та єдиним своїм суддею Печорін вважає лише себе. Перед своєю совістю він постійно звітує, свої вчинки він аналізує, намагаючись поринути у витоки «добра і зла».
Історією життя Печоріна Лермонтов показує, що шлях індивідуалізму суперечить природі людини, її запитам.
Справжні радості та справжню повноту життя людина починає набувати лишетам, де відносини для людей будуються за законами добра, шляхетності, справедливості, гуманізму.