Морально-практична філософія Канта
Людина для Канта є основним предметом філософії. Духовні інтереси людини виражаються у питаннях: що можу знати? що я маю робити? на що я смію сподіватися? що таке людина? Відповіді на них дає людині філософія, мораль, релігія та антропологія.
І. Кант підносить віру над розумом, ґрунтуючись на перевагу практичного розуму над теоретичним. Кант вважає, що мораль автономна. Утвердження свободи волі, безсмертя душі та існування Бога можливе завдяки існуванню морального закону.
Кант у своєму вченні стверджує, що моральна автономія людини це самостійна сила, паралельна і рівносильна природі. Ця рівносильність фіксується Кантом у його відомому висновку «Критики практичного розуму»: «Дві речі наповнюють душу завжди новим і дедалі сильнішим подивом і благоговінням, ніж частіше й триваліше ми роздумуємо про них, — це зоряне небо наді мною і моральний закон у мені» (Кант І.Критика практичного розуму//Соч. Т. 4. Ч. 1. С. 449).
Людина не розчиняється в природі як одна з її утворень, у певному сенсі вона протистоїть їй саме тому і через те, що має моральну свідомість. В ідеї моральної автономії утверджується право та цінність духовної свободи людини.
Розмірковуючи про моральність людини, Кант писав: " Провидінню було завгодно, щоб людина відтворює добро з себе. …Людина має ще розвивати свої здібності до добра. Провидіння не вклало в нього вже готовому вигляді; це лише одні здібності, не різняться в самому себе удосконалювати, самому себе утворювати і у разісхильності до зла, розвивати у собі моральні якості - ось у чому обов'язки людини "[6].
Кант вважав, що у поведінці людина керується розрізненням добра і зла, справедливого і несправедливого. Здатність до такого розрізнення - це практичний розум, який мають усі люди, незалежно від рівня їх освіченості. На думку Канта, практичний розум мають усі розумні істоти. Кожна розумна істота знає, в чому полягає його моральний обов'язок. Він полягає в дотриманні добра, добра. Але люди, завжди знаючи, що є добром, а що злом, далеко не завжди чинять відповідно до свого обов'язку. Кант вважає, що наслідувати моральний обов'язок людині заважають неправильну освіту і виховання, що існують у суспільстві.
Кант вважав, що людина, користуючись своєю свободою, при виборі теорії повинна вибирати ту, що відповідає заповідям Божим і веде до добра людства.
За Кантом світ духу – це світ свободи. Людство у своєму розвитку рухається до повної свободи духу і в цьому, на його думку, є суть людської культури.
У своїй останній роботі ("Антропологія", 1798) Кант писав: "Якщо існує наука, дійсно потрібна людині, то це та, якій я навчаю, - а саме належним чином зайняти вказане людині місце у світі - і з якої можна навчитися тому, яким треба бути, щоб бути людиною”. За Кантом бути людиною, значить бути вільною, бо справжня природа людини - її свобода.
Кант говорить про антиномічність свободи: "людині властива свобода - у нього немає жодної свободи, а все в ньому природна необхідність". Двоїстість людини, обумовлена його приналежністю світові природи та світові духу, проявляється у двоїстій, суперечливій поведінці людини. Ця двоїстість, за Кантомпороджує існування зла у житті. Він пише: "Історія природи ... починається з добра, бо вона твір Боже; історія свободи - зі зла, бо вона справа рук людських" (І. Кант. Передбачуваний початок людської історії. Зібр. соч.т. 2. С.50) .
Кант, розмірковуючи про людину, взаємозв'язок духовного та тілесного, звертається до проблеми хвороби людини. У своїй роботі "Про здатність духу перемагати хворобливі відчуття" він пише: "Якщо хворий, довгі роки прикутий до ліжка, що зазнає найжорстокіших страждань, постійно закликає смерть, яка позбавить його мук, - не вірте йому, це не є його дійсне бажання. Розум, щоправда, підказує йому це, але інстинкт проти цього повстає.Якщо він і закликає до смерті - рятівниці страждань, - то разом з тим він завжди вимагає ще деякої відстрочки і постійно знаходить привід для того, щоб відсунути остаточний вирок "[7] .
Кант відокремлює моральність від освіченості. Він надає великого значення вихованню людини, стверджуючи, що у вихованні криється велика таємниця удосконалення людської природи.
(продовження…)
Питання для самоконтролю знань
(Філософія Нового часу)
1. Назвіть головні проблеми філософії Нового часу (17 ст).
2. Що таке «раціоналізм»?
3. Що таке "емпіризм"?
4. Назвіть основні положення теорії раціоналістів
5. Назвіть основні тези теорії емпіриків.
6. Що таке «картезіанський сумнів»?
7. Назвіть основні способи пізнання, запропоновані філософами XYII століття?
8. Охарактеризуйте філософські погляди Ф. Бекона на процес пізнання
9. Що таке «індукція»?
10. Що таке "дедукція"?
11. Назвіть основні філософські проблемиепохи Просвітництва.
12. Охарактеризуйте філософські погляди просвітителів на природу людини.
13. Назвіть імена філософів доби Просвітництва.