Морія (гора) – це
На Храмовій горі цар Давид викупив гумно у якогось Аравни (Орни) - євусея і спорудив жертовник Богові Ізраїлю, а його син і спадкоємець престолу Соломон збудував Перший Храм у X столітті до н. е. 586 року до н. е. Перший храм був зруйнований Навуходоносором.
Після повернення євреїв до Єрусалиму з вавилонського полону в 515 р. до н. е. було збудовано Другий Храм.
Цар Ірод під час розпочатої ним реконструкції Храму (22 р. до н. е.) збільшив площу Храмової гори, звівши навколо неї потужну підпірну стіну і засипавши землею проміжок між стіною та пагорбом. Реконструкція тривала і спадкоємцями Ірода - Агрипою I та Агрипою II аж до Іудейської війни (67 р н. Е..). Храм Ірода проіснував до 70 року зв. е., коли був зруйнований римлянами під проводом Тита.
Після цього місто тривалий час знаходилося в руїнах та запустінні.
- У 130 р. імператор Адріан наказав побудувати на руїнах Єрусалиму римську колонію Еліа Капітоліна [1] . У новому місті на місці Храму було споруджено святилище, присвячене Юпітеру, а на тому самому місці, де колись знаходилася Свята Святих, було споруджено кінну статую Адріана. За свідченням грецького історика Діона Касія (155-235) це викликало «люту і затяжну війну». Спалахнуло нове єврейське повстання (Повстання Бар-Кохби або 2-а Іудейська війна, 132-136 рр.).
Повсталим євреям вдалося відвоювати Елію Капітоліну (тобто Єрусалим), де вони навіть спорудили «тимчасовий храм» і, можливо, на короткий час відновили жертвопринесення. Так тривало три роки, поки влітку 135 повстання не було придушене і римляни знову захопили місто. Адріан видав декрет, за яким усім, хто обрізався, доступ у місто було заборонено.
Значення Храмової гори в юдаїзмі
Храмова гора традиційно [5] ототожнюється з горою Морія - місцем, вказаним Аврааму Богом для принесення в жертву Ісаака (Жертвопринесення Ісаака). На цьому ж місці, згодом, бачив свій знаменитий сон праотець Яків.
Між X століттям до зв. е. та I століттям н. е. на Храмовій горі стояв Єрусалимський храм, який служив єдиним дозволеним місцем жертвоприношень Єдиному Богу, а також був центром релігійного життя єврейського народу та об'єктом паломництва всіх євреїв тричі на рік (на Песах, Шавуот та Суккот).
В даний час на місці Храму Соломона знаходиться мечеть Куббат ас-Сахра (Купол Скелі, або Мечеть Омара). Від Храму Ірода до теперішнього часу дійшли всього дві руїни: західна опорна стіна Храмової площі (південна частина якої відома як «Стіна Плачу», що перетворилася на символ віри та надії багатьох поколінь євреїв) та закладені блоками та забудовані т.з. "Золоті ворота" - колишні вхідні арки у східній стіні. Стверджується, що ця брама сама собою відкриється в момент приходу Месії.
Храмова гора є найсвятішим місцем для євреїв: релігійні євреї всього світу під час молитов звертаються обличчям до Ізраїлю, євреї в Ізраїлі — до Єрусалиму, а євреї в Єрусалимі — до Храмової гори.
Згідно з обіцянками єврейських пророків, після приходу Месії на Храмовій горі буде відбудовано останній, Третій Храм, який стане духовним центром для єврейського народу та всього людства. Також із Храмовою горою пов'язане очікування так званого Страшного Суду.
Розташування Храму
Традиційно Храм розташовують на тому місці, де сьогодні стоїть мечеть Омара (Charam al-Scharif), точніше Купол Скелі (Kubbet es-Sachra). Прихильники цієї точки зору спираються на відомості історичних джерел, згідно з якими Куббат-ас-Сахра перекрила залишки Другого Храму, що стояв тут. Найбільш аргументовано і послідовно цю концепцію було викладено професором Ліном Рітмейером.
У середині Купола Скелі височить на 1,25-2 метри велика скеля довжиною 17,7 метра і шириною 13,5 метра. Цей камінь вважається священним і оточений позолоченими гратами, щоб ніхто до нього не торкався. Вважається, що це і є тойЕвен а-Штія(«Камінь Основи» або «Наріжний камінь»), про який у Талмуді говориться, що з нього Господь почав Створення світу [6] і який поміщався у Свята святих Єрусалимський храм. Однак це суперечить тому, що відомо про «Наріжний камінь» з єврейських джерел. Так, згідно з Мішнею, він піднімався над ґрунтом всього на три пальці, а видима тепер скеля сягає двох метрів; крім того, вона вкрай нерівна і загострена нагору, і первосвященик не міг би ставити на неї кадильницю в Йом Кіппур.
Інші вважають, що на цьому камені у дворі Храму був Жертвенник цілопалення. У такому разі Храм розташовувався на захід від цього каменю. Ця думка більш імовірна, оскільки це відповідає просторовим відносинам на Храмовій площі та дозволяє розмістити рівну площу досить великих розмірів. [7] .
Існують інші варіанти локалізації Храму. Майже два десятиліття тому ізраїльський фізик Ашер Кауфман припустив, що як Перший, так і Другий храми були розташовані за 110 метрів на північ від мечеті Скелі. За його розрахунками, Свята святих та Камінь Основи знаходяться під нинішнім «Куполом Духів» — невеликою мусульманською середньовічною спорудою.
Протилежну, «південну» (стосовно Куполу Скелі) локалізацію Храму протягом останніх п'яти років розробляє відомий ізраїльський архітектор Тувія Сагів.Він поміщає його дома сучасного фонтану Аль-Кас.
Значення Храмової гори у християнстві
Храмова гора багаторазово згадується у П'ятикнижжя, яке є основою Старого Завіту, тому це місце священне як для іудеїв, так і для християн [8] . Крім того, у Новому Завіті стверджується, що Ісус є прямим нащадком царя Давида (Мт.1:17), син якого Соломон заснував Перший Храм на цій горі.
Тим не менш, серед численних святих місць християнства в Єрусалимі, Храмовій горі особливого значення не надавалося.
Значення Храмової гори в ісламі
Єрусалим та святині, розташовані на Храмовій горі, визнаються мусульманами третіми за значенням після Мекки та Медини. Куббат ас-Сахра побудована в самому центрі Храмової гори, і всередині неї знаходиться камінь, що виступає із землі, — це вершина гори, єдина її частина, яка височить над плоским плато. Згідно з Кораном, цей камінь і є скеля, з якої пророк Мухаммед піднявся в небо на крилатому коні.
Політичне значення Храмової гори
Після закінчення війни за незалежність Ізраїлю в 1948 році, Храмова гора разом з усім Східним Єрусалимом перейшла під контроль Йорданії. До 1967 року євреї не допускалися не лише на Храмову гору, а й до Стіни Плачу, що було грубим порушенням угоди про припинення вогню.
Під час Шестиденної війни, в ході боїв за Єрусалим, ізраїльські десантники встановили контроль і над Храмовою горою, встановивши над нею ізраїльський прапор, і командувач операцією Мота Гур оголосив по армійському радіозв'язку: «Храмова гора в наших руках!». Однак невдовзі, за наказом міністра оборони Моше Даяна, прапор був спущений, і повноваження ВАКФ знову були офіційно підтверджені.
З 1967 року на Храмову гору відкрили доступвсім бажаючим у відведені дні та години.
У 1993 р., після підписання угод в Осло, управління ВАКФ перейшло від Йорданії до Палестинської автономії. Працівників цієї організації звинувачують у тому, що під виглядом ремонтно-будівельних робіт вони систематично знищують археологічні цінності — сліди єврейської присутності на Храмовій горі. У той же час мусульманські проповідники безперешкодно займаються антиізраїльською пропагандою, підбурюваннями до насильства і взагалі відмовляються визнавати сам факт існування Єрусалимського Храму на Храмовій горі.
Неврегульованість ситуації навколо Храмової гори між євреями та палестинцями призводить до постійних конфліктів.
Таким чином, на Храмовій горі розташовані лише релігійні святині ісламу, що є постійним предметом розбрату між мусульманами та євреями, і однією з причин арабо-ізраїльського конфлікту взагалі. Існує кілька проектів поєднання на Храмовій горі святинь кількох релігій, проте жоден із них не має поки що реальної перспективи здійснення.