Мудрість цнотливості
Розмова з академіком РАВ, доктором психологічних наук Віктором Слобідчиковим
 |
— У цьому питанні я свідомо хотів би уникнути ототожнення цього поняття з невинністю. «Цнотливість» людини необхідно розглядати в широкому сенсі: гармонійності та ієрархічності її в цілому. На жаль, зрозуміле начебто всім слово, що прямо означає «ціло» і «цілісність», у побутовому трактуванні розглядається саме як цілісність тіла, а руйнування цнотливості сприймається як втрата невинності. Цнотливість у найширшому розумінні була в людині єдиний раз на білому світі — в момент створення Адама: все в ньому було зовсім, гармонійно, ієрархічно. В результаті гріхопадіння в людині відразу ж зруйнувалася гармонійність і ієрархія: кожна інстанція стала боротися за владу, тіло фактично окупувало душу, поставивши її на службу собі, а разом вони почали протистояти духу, блокувати його, нав'язуючи свої смисли та цілі. Хоча сучасна людина входить у цей світ із закладеною здатністю до цнотливості, ця якість має колись виявитися в людині, за аналогією з фотографічним зображенням, що проступає на фотопапері, і поступово нарощуватися.
Створивши чоловіка і жінку, Господь одразу створив і дім цнотливості – сім'ю. І якщо ми говоримо про виховання цнотливості у наші дні, насамперед треба звернути увагу нате, як влаштована наша сім'я, який батько і яка мати, в яких стосунках вони перебувають між собою, до дітей, що вони дітям пропонують та пред'являють? Цнотливість розвивається в дітях тільки завдяки прикладу батьків, тобто все починається з нас — це не злісне середовище коригує і знищує цнотливість у дитині, а насамперед неправильне її виховання! Цнотливість не записано в генотипі, не «живе» воно і в моральних розпорядженнях. Жодні повчання, приписи та заклики «будь хорошим, будь вихованим, будь чемним, будь таким», як у пісні «стань таким, як я хочу», — нічого не дають! Цнотливість – це Божий задум про людину і існує у влаштуванні спільного життя дітей та дорослих. Як дорослі без дітей — безглузді істоти, так і дитина без дорослих — істота неможлива. Тому перша заповідь батька, перше завдання дорослих людей — подивитися на власний життєустрій: чи правильно ми живемо. Дії дитини визначаються тією об'ємною картиною світу, яка складається у неї в батьківському домі! Отже, цнотливість, як внутрішня фундаментальна якість людини, засвоюється (зауважимо, не присвоюється!) дитиною через спільне буття дорослих та дітей.
«Живучи» між нами, воно стає тим внутрішнім кістяком, тією абсолютною цінністю і силою, яка дозволяє встояти, захиститися підростаючій людині в будь-яких життєвих ситуаціях. Якщо зруйнувати цю дитячо-дорослу спільність, то всі сподівання на цнотливість просто безглузді, тому що не залишиться тих життєво необхідних умов.
— Які загрози найнебезпечніші для цнотливості дитини?
— Через тричастинку людини удар по цнотливості може прийти в будь-яке місце. Наприклад, тілесна чуттєвість збуджує уйого душевно-духовне, а в когось розтління може початися на душевному рівні — з емоцій, переживань, картинок тощо. підсвідомості, а потім спливає і виявляється провокатором дій людини у подальшому її житті.
Пряма загроза цнотливості — потурання і безвідповідальність батьків, коли їм просто ліньки думати: всі дрібниці, «чим би дитя не тішилося, аби не плакало»! У вихованні цілісного сприйняття світу, тобто цнотливості, важлива будь-яка дрібниця: наприклад, багато сучасних іграшок спрямовані на руйнування, на відчуження та відокремлення дитини від сім'ї. Замість того щоб пограти з дитиною, сучасна матуся нерідко сує їй іграшку лише для того, щоб вона відстала від неї: «Ти з нею повозись, а я поки в цей час займуся іншими важливими справами». Адже через іграшку дитині відкриваються грані світу, в який йому належить увійти та жити!
Зрозумійте, нам необхідно повернути самим собі вихідні смисли нашого існування, тільки тоді може відбутися усвідомлення того, що виховання дитини — це колосальна відповідальність, колосальне мистецтво і праця, що передбачають бачення перспективи людини, що росте: «Я вже зараз, поки моєму дитині, що тільки народилася, дитині два , повинен задуматися про те, що буде з ним у двадцять чи тридцять років».
Психологи розвитку знають, що сьогоднішня дія відгукнеться не завтра, навіть не післязавтра, а значно пізніше. Цього чуття часу та відстроченості наслідків позбавлений сучасного батька. Слово «розтління» означає умертвіння (від «тління» — вмирання), викликання того, що є молекулою, є причиною смерті. Тобто передчасність — не просто руйнація цнотливості,це його умертвіння.
Нинішня тотальна фізична неціломудрість, я вже не кажу про моральну неціломудрість, стала результатом того самого процесу, що прискорюється всякої передчасності у вихованні. Його учасниками є і батьки, і суспільство — усі мають розуміти свою міру відповідальності.
Ми не усвідомлюємо навіть, що піддаємося якомусь негласному наказу, непереборному імпульсу: «треба встигнути, треба не запізнитися». А що це значить? Це означає: забути про Бога, сім'ю, батька з матір'ю — все потім, вони нікуди не подінуться, головне — туди не запізнитися, головне туди встигнути! А насправді виявляється: туди встиг, а в руках нічого не залишилося. Дивуються, наприклад, чому це раптом дівчина поїхала на кастинг до Москви, а потім не знає, як повернутися до свого села до батьків! Та тут, на кастингу, вони «померли» у її свідомості, хоч фізично живі, — між дитиною та батьками прірва утворилася!
— Якщо говорити про виховання цнотливості у хлопчиках та дівчатках, чи є різниця у підходах?
— Без розуміння вихідної точки, природи чоловіка і жінки в Божому задумі, ми не зможемо всерйоз розібратися в тому, що коїться з нами.
Кожен новонароджений приходить у цей світ із завданням здійснення у ньому Божого задуму. На превеликий жаль, багато хто спрощує завдання виховання цнотливості у дітях: «Дайте рецепт, як це зробити». А завдання більш глобальне: треба виховувати не абстрактну цнотливість, а хлопчика-чоловіка-батька та дівчинку-жінку-дружину! Безглуздо говорити про цнотливість хлопчика, якщо немає виховання хлопчика-чоловіка та батька. Безглуздо говорити про цнотливість дівчинки, якщо немає виховання дівчинки-жінки, і не просто жінки, а ще й матері. Справа в тому, що «хлопчик» - це дівоче прізвище «чоловіка», як «дитина»- дівоче прізвище людини, а "дівчинка" - дівоче прізвище "жінки".
 |
Приснопам'ятний протоієрей Борис Нічипоров, православний священик, психолог, педагог, громадський і науковий діяч, вперше всерйоз розглянув це питання з духовної точки зору, а не лише з віково-статевих особливостей чоловіка чи жінки. До нього в кращому разі описували поведінкові особливості хлопчиків і дівчаток: наприклад, чому першим властиво грати в машинки, а другим у ляльки. А що ж за цим стоїть, що це означає? Чоловік і жінка, які мають свою місію в спільному будівництві сім'ї — малої Церкви. Побудова сім'ї ґрунтується на двох стовпах: чоловікові та жінці, батькові та матері, і все питання у тому, як ці стовпи ростуть, тобто як з хлопчика та дівчинки виростити гідних будівельників будинку цнотливості!
У своїй книзі «Вступ до християнської психології» отець Борис виховання хлопчиків називає наріжним каменем педагогіки та каже: «Які виховуються нині у нас хлопчики — від цього залежатиме вся долядержави нашої». Найважливішим моментом виховання цнотливості у хлопчика, на його думку, має стати виховання патріотизму, яке означає усвідомлення рідної землі як своєї, а себе відповідальним за неї, за її добробут, усвідомлення себе в діалозі з живою історією землі, у ряді поколінь, що населяли цю землю. Це, нарешті, формування готовності, не засуджуючи, пробачити помилки батькам і дідам та спокутувати їх своїм життям. Останнє можна назвати випрямленням шляху роду (сім'ї) та народу загалом. Зазначає він ще дві основні чоловічі якості, які необхідно виховувати в хлопчиках. Ця мужність - фундамент характеру хлопчика, і жертовність - вершина його духовної подоби.
І далі він перераховує важливі моральні якості, психологічні здібності, які, з його погляд, актуальні для виховання сьогоднішніх хлопчиків: поняття про гріх, досвід покаяння в Бозі; досвід благодаті, радості та спокою після щирої молитви, близькість до природи, жертовність, почуття сорому та жалю, терпимість до будь-якої іншої позиції на тлі спокійного та глибокого усвідомлення своєї — і все це має бути розгорнуто, на його думку, у часі, досвідчено. Отець Борис особливо наголошує, що відсутність духовного виховання породжує у дітях ледарство душі. «Святковість, порожнеча, незатребуваність душі виникає навіть і при формальній завантаженості дітей у різних школах, секціях та гуртках. Але святе місце ніколи не буває порожнім. Суто енергетично душа дитини поступово заповнюється енергіями, що мають безблагодатну, а часто й відверто демонічну природу. З цим пов'язані зайва мрійливість та романтизм, пов'язані нерідко з частковою втратою почуття реальності. Глибина депресивності у багатьох сьогоднішніх дітей все частіше поєднується із суїцидальними тенденціями. Він говорить щопричиною тому є відсутність мужності і ледарство, відзначаючи, що в сучасних хлопчиків і дівчаток є загальна моральна вада - це ледарство душі, а механічна зайнятість у гуртках і секціях лише частково вирішує проблему цієї порожнечі душі.