Муродов хасан гуломович художнє зображення коня в історії таджицької літератури
на правах рукопису
Муродов Хасан Гуломович
ХУДОЖНИЙ ЗОБРАЖЕННЯ КОНКА
В ІСТОРІЇ ТАДЖИКСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ
Спеціальність: 10.01.03. – Література народів
країн зарубіжжя (таджицька література)
АВТОРЕФЕРАТ
дисертації на здобуття наукового ступеня
доктора філологічних наук
Роботу виконано на кафедрі таджицької літератури та журналістики Курган-тюбинського державного університету імені Носіра Хусрава.
Науковий консультант: доктор філологічних наук, професор, член-кор. АН Республіки ТаджикистанМуллоахмадов Мірзо
Офіційні опоненти: доктор філологічних наук
Рахмонов Шохзамон
доктор філологічних наук
Казакова Умрінісо Санговна
доктор філологічних наук, професорКучаров Аламхон
Провідна організація: Худжандський державний університет
ситет імені Б. Гафурова
З дисертацією можна ознайомитись у науковій бібліотеці Інституту мови та літератури ім. Рудаки АН Республіки Таджикистан (734025 м. Душанбе, пр. Рудаки, 21).
Автореферат розісланий «______»__________________2010
спеціалізованої вченої ради Касимов О.Х.
ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА РОБОТИ
Актуальність теми дослідження. Таджицька література внесла неоціненний внесок у світову скарбницю загальнолюдських цінностей. Багато її аспектів вивчені досить глибоко та повно. Однак тут є й чимало проблем, яким досі не приділялося належної уваги ні вітчизняним, ні зарубіжним літературознавцям і сходознавцям. Однією з таких тем є тема взаємозв'язку людини та тваринного світу, особливо древнього зв'язку людини з «вождемвсіх чотирилапих» (Омар Хайям) – конем. Тим часом про зв'язок людини та коня в процесі праці, у побуті, про своєрідні відносини «дружби» та «кохання» між цими представниками природи, писали багато поетів і прозаїків, істориків і філософів та ін. «Відносини» між людиною і конем складалися поступово і мають давню, навіть давню історію.
Більшість знавців-конезнавців батьківщиною перших приручених коней вважають степи Центральної Азії та Східного Ірану.
На думку Унсурулмаолі Кайковуса, прихильність людини до коня пояснюється тим, що «суть коня і суть людини єдині, добрий кінь і чоловік рівноцінні» (24, 122). Імам Газалі, своєю чергою, писав: «Найблагородніше сидіння – кінь, і всі чоловіки тягнуться до його спині» (1, 528). У «Кашф-ул-махджуб» («Приховані відкриття») згадується: «Не бачиш, наскільки важко неприручений кінь від якостей чотирилапих перетворюється на людські якості» (19, 16).
Таким чином, дослідження художнього зображення коня у таджицькій літературі дуже актуальне саме з погляду розвитку цієї теми, починаючи з давніх фольклорних та літературних пам'яток і аж до сучасних творів таджицьких письменників. Важливо це дослідження і в моральному аспекті, з позиції виховання в людині любові до навколишнього світу, до всього, що його оточує і тягнеться до нього.
Усі праці, присвячені темі коні та конезнавству, умовно можна поділити на чотири групи:
Ще в ІХ ст. Хашшом Бінні Мухаммад Калбі та Ібн Арабі присвятили конезнавству як мінімум по одній книзі, що являли собою своєрідні словники, в яких наведені назви коней, їх види, кольори, власники та ін.
2. Літературні та релігійні джерела.
Образ коня спочатку з'явився в доісламській арабськійлітературі, а в подальшому - в Корані і в Хадисі, потім він привернув особливу увагу таких великих літераторів, як Джохіз ібн Кутайба (IX-X ст.) І був відбитий в просвітницькій літературі («Ніхоят-вул-араб» Навір).
Тема коня торкається і таких книжках, як «Наврузнаме», «Одоб-ул-харб вашшуджоат» («Військова етика і відвага»), «Кабуснаме» («Навчальне слово») та інших., написаних таджицькою мовою.
3. Ветеринарні книжки.
При дослідженні теми коня не можна не згадати і про ветеринарні твори. У них наводяться не тільки способи лікування коней, але й порушуються деякі інші питання, що стосуються характеру цих тварин, їх поведінки, відмінності від інших чотирилапих. Наприклад, Абубакр бінні Бадрі Байтор у книзі «Фі ма'рифат амроз-ул-хайл» («Пізнання хвороб коней») цілу главу присвячує зовнішньому вигляду коня, особливо його кольору, догляду за жеребцями та ін.
4. Фараснам (розповіді про коня).
З творів таджицько-перської літератури чудовий опис коня зустрічається в «Шахнамі» Фірдоусі. Тут кінь зображується як мудра і дбайлива тварина. Найбільш відважним і турботливим, безумовно, є Рахш, який неодноразово рятує свого власника від смерті.
У сучасній літературі опису коня, глибокого розвитку цієї теми присвятили свої чудові твори поети М.Турсунзаде, М.Каноат, Лоїк, Бозор Собір, Гулрухсор, Гулназар, Сайдалі Ма'мур, Рахмат Назрі, Салімшо Халімшо, Хакназар Гоїхш Сулаймоні, Хайрандеш та письменники Фазліддін Мухаммадієв, Абдулхамід Самадов, Хазраткул Файзієв, Абдурофе Рабієв, Бахманер, Салім Зарафшонфар, Сіпехр Хасанзод, Равшан Йормухаммад, Раджаб Мардон, Маджід.
Серед публікацій, у яких, так чи інакше, торкається тема конята історія її появи, особливо виділяється книга Президента РТ Емомалі Рахмона «Таджики в дзеркалі історії», в шостій частині якої під назвою «Крила чоловіка та непорушний стовп держави» досліджуються історико-літературні витоки опису бохтарського коня (її поява, краса, відданість ін).
Іранські літературознавці Акбарі Бедорванд і Первез Аббасії Доконі - укладачі повних зборів творів Мірзо Абдулькадира Беділя в 1376 р.х. – помістили «Фараснам» поета в третьому томі. До нашого часу про це месневі, крім назви, читачам нічого не було відомо (13, 292-806).
- розгляд контексту художнього зображення коня в авестійській міфології, у релігійних оповідях та легендах, літературних, історичних, усних та письмових джерелах;
- Виявлення способів опису коня в окремих витворах літераторів персько-таджицької класичної літератури;
- визначення специфіки традиції написання поетичних та прозових «Фараснам» в історії таджицької літератури;
- проведення художньо – смислового аналізу художнього зображення коня у таджицькій літері -
турі XX – початку XXI ст.
У процесі дослідження цієї теми в якості теоретичної основи були використані праці таджицьких вчених Р. Хадізаде, М. Шакурі, Х. Шаріфов, М. Мулло-ахмедова, М. Бакоєва, А. Сайфуллоєва, М. Імамова, А. Садул-лаєва, Х.Асозаде та іранських учених Махді Мухаккіка, Алі Султоні Гурдфаромарзі, Акбарі Бедорванда, Парвіза Аббосі Доконі, Нодіра Каріміоні Сардашті та ін.
Наукова новизна роботи. Це перше дослідження, в якому зазнають глибокого вивчення процес еволюції образу коня в таджицькій літературі і тема причетності життя людини і коня - на полі бою, в побуті, втрудової діяльності і т.д., починаючи з глибокої давнини і до теперішнього часу. Автор вивчив величезний пласт фольклорної та писемної літератури, охопивши своїм дослідженням досить значний період часу, а саме X-XXI ст.
Джерела дослідження наступні:
Теоретична значимість дослідження пов'язана з обґрунтуванням факту зародження, формування та розвитку причетності тваринним світом, особливо коней з людиною та художнього зображення її в таджицькій літературі, починаючи з давніх часів до наших днів. При цьому на основі багатого літературно-історичного матеріалу аргументовано проаналізовано тематику та художнє зображення коня в історії таджицької літератури.
Науково - практична цінність роботи. на філологічних факультетах, в Інституті вдосконалення вчителів таджицької мови та літератури, при написанні наукових праць, підручників тощо.
Структура дисертації. Дисертація складається із вступу, чотирьох розділів та списку використаної літератури.
ОСНОВНИЙ ЗМІСТ ДИСЕРТАЦІЇ
Увведенні обґрунтовано актуальність та важливість теми дослідження, проаналізовано ступінь вивченості проблеми, визначено мету та завдання, наукову новизна дисертації, науково-теоретичну та практичну цінність дослідження.
Глава перша називається«Відображення образу коня в літературних та історичних джерелах, легендах, переказах та усних оповідях» і складається з трьох параграфів.
У першомупараграфе–«Кінь у міфах Авести» - зазначається, що міфологія є однією з форм мислення стародавньої людини. У міфах Авести особливо чітко стикаються долі коня та людини. Люди представляли Ахурамазду та царя Сасанідів тільки верхи на коні.