Мусульмани та пастки психокультів
На міжнародному ісламознавчому форумі, що відбувся в Казані цього року, західні вчені з тривогою відзначали поширення груп послідовників так званого «неосуфізму», які дослідники також називають «постисламським рухом», оскільки його адепти уникають виконання релігійних норм, а їх практики носять швидше . «Неосуфізм», за словами вчених, надихається синкретичними культами, часто зовсім не має ісламської особи і, по суті, ближче до індуїзму. Примітно, що західні ісламознавці заявляють про те, що поділ суфізму та ісламу є небезпечним, оскільки духовність без релігійної основи не може існувати! Таким чином, люди залишаються віч-на-віч з порожньою по суті езотерикою, якими зараз у Європі є і, наприклад, йога або дзен.
Перелічені явища проходження синкретичним культам також часто називають терміном «нью-ейдж», який має дуже широкий характер: від музичного напряму до системи світогляду. В Україні подібний рух також має місце ще з 90-х років минулого століття, проте донедавна здавалося, що він в цілому обійшов мусульман стороною.
«Внутрішнім фільтром» може бути лише іман
Однак тут і поміщена головна пастка. Інформацію, подану з погляду подібних психокультів, неможливо фільтрувати з допомогою інтелекту, оскільки вона звернена безпосередньо до підсвідомості, а «коучери» і «тренери» не гребують використанням маніпулятивних технологій. Як зазначає психолог-мусульманка Ельміра Міассарова, «У будь-якому з нас переважає нафс, і наш розум усіляко витончується виправдовувати захоплення небезпечними ідеями та практиками. Ці псевдопсиходуховні практики знаходять виправдання будь-яким проявам нефсу, а мусульманин тим часом переконаний, що він«фільтрує» інформацію та застосовує лише те, що не йде в розріз із ісламом. Іншими словами, така поведінка – один із проявів гордині».
Глядати в корінь
Мусульманин зобов'язаний думати про наслідки своїх рішень та обраного шляху. Іноді навіть необразливі з першого погляду захоплення можуть призвести до несподіваних та небажаних наслідків, якщо критерієм не стають норми ісламу. Наприклад, одна моя подруга займалася йогою, як їй здавалося, виключно з погляду фітнесу та здорового способу життя. Через деякий час після початку занять вона відчула, що для гарного самопочуття їй потрібно займатися вже не двічі на тиждень, а щодня. Через рік її організм перестав приймати червоне м'ясо, потім курку, і нарешті вона стала вегетаріанкою. Це доводить, наскільки сприйнятливі та тонкі натури – жінки – і їм варто бути особливо уважними до кожного свого вибору.
Потрібно пам'ятати і побоюватися поширення нових тренінгів, пов'язаних з розвитком жіночності - тих, хто прийшов, часто навчають окультним езотеричним технікам, які сходять до язичницьких традицій. Наприклад, ви згодні з тим, що жінці слід носити довгі спідниці. Однак ви повинні бути згодні з цим з точки зору дотримання хіджабу, а не з точки зору отримання енергії від матері-землі. Це справді дуже тонка і небезпечна грань, до якої краще не наближатися, і тому в будь-якому питанні слідувати за ісламськими джерелами.
Жодна мусульманка не заперечуватиме, що іслам – досконала, закінчена Всевишнім релігія, послана для всього людства. То як же ми можемо говорити про те, що не знаходимо в ісламі відповідь на те чи інше питання?! Безперечно, відповідь є! Хіба ми без ведичних навчань не знаємо про необхідність послуху чоловікові, про те,що не можна уподібнюватися чоловікам, про любов до дітей, про м'якість у промовах і поведінці та багато іншого?
Звісно, попит народжує пропозицію. І якщо ці незліченні тренінги, які обіцяють «зробити з жінки жінку» так поширені, значить, представниці слабкої статі відчуваю тиск культури унісексу і прагнуть повернутися до свого призначення. Але не завжди це можна отримати за гроші у сумнівних тренерів. Цей розвиток не повинен бути вимученим самонакачуванням, що створює ілюзію щастя та залишає осад після недовгого стану дивної ейфорії, яке, до того ж, викликає звикання. В ідеалі, молоді мусульманки повинні відновити той природний ланцюжок передачі жіночих знань з покоління в покоління, від матері до дочки. І в ісламі для цього є всі ресурси, потрібно лише ними скористатися.
Думка хазрата
Думка психолога
Викладач тренінг-центру Казанського федерального університету, клінічний психолог та мусульманка Ельміра Міассарова також застерігає читачів Islam-today.ru: «Як говориться, все віддається за наміром. Я допускаю можливість використання людиною науково обґрунтованих психотерапевтичних практик – таких, як релаксація, або розслаблення. При цьому і мета у людини має бути блага – наприклад, прагнути бути зосередженішим, у тому числі під час намазу. Іншими словами, мета віруючої людини в будь-якій із сфер її життя має полягати у вдосконаленні себе для того, щоб удосконалювати свій іман. Мусульманину чужа ідея самовдосконалення та особистісного зростання як самоцілі, а саме так це і подається зараз – бути успішним заради того, щоб бути успішним.