Найстрашніший секрет Каббали
– Бог трійковий? Це неможливо! – Ми, євреї, не віримо в те, що Бог може стати людиною! – І ми не віримо в очищення замісною жертвою! – Який Новий Заповіт?! Ви з глузду з'їхали!
Багатьом євреїв ці твердження – аксіоми. Але чи мають рацію вони?
Останні десятиліття на єврейську духовну арену повернулася популярна містична традиція таємної мудрості під назвою «Каббала». Приховані в таємних книгах іудаїзму і невідомі сучасним популяризаторам, Каббала містить деякі доктрини, які багато релігійних євреїв сьогодні вважають би анафемою. Це доктрини, дуже схожі на вчення Нового Завіту.
Ці паралелі не залишилися непоміченими, коли євреї стали більше цікавитись Каббалою. У 1696 р. рабин-містик Аарон бен Моше ха-Коен із Кракова увірував у Йешуа (Ісуса) лише на підставі свого вивчення Каббали. Він написав цілих три томи, які деталізували численні паралелі між Новим Завітом та Зогаром (основною книгою єврейського містицизму). А Йоханан Ріттангель, який помер у 1652 р., перший перекладач єврейської містичної праці Сефер Йеціра, був одним із кількох євреїв, які вірили в Йешуа, який став популяризувати єврейську містичну мудрість серед широкої аудиторії свого часу.
На початку 20 століття Фейвель Левертоф, який помер у 1954 р., один із перекладачів книги Зогар, який закінчив хасидську йєшиву, і нащадок Раббі Шнеура Залмана з Ляд (засновника руху ХаБаД), також увірував у Йешуа як Месію, знайшовши паралелі між Новим містикою.
Складова єдність
Наріжним каменем традиційного юдаїзму є віра в Єдиного Бога. Віра у множину природи Бога є в очах багатьох євреїв явною ознакою язичництва. Тим не менш, Каббалавчить складової єдності Божества.
Каббала каже, що нескінченний та радикально трансцендентний «Ейн Соф» («Безкінечний» Бог) відкривається через Свої «сфіріт». 1 "Сфіріт" - це десять найбільш явних якостей Божества. Будучи єдиними з Творцем, вони також є духовним вбранням Творця і «променями світла, що посилаються Ним». 2 «Сфіріт» є аспектами або атрибутами Творця, через які Бог спілкується зі Своїм творінням. 3
Знання нижчих семи «сфіріт» було взято з навернення царя Давида до Господа в 1 Паралипоменон 29:11: «Твоє, Господи, велич (Гдула), і могутність (Гвура), і слава (тиферет), і перемога (Ніця) і пишнота (хід), і все, [що] на небі і на землі (йосод), [Твоє]: Твоє, Господи, царство (малкут), і Ти понад усе, як Той, Хто володарює». Два з трьох «сфіріт», що залишилися, – «хохма» і «біна» (мудрість і розуміння) – найчастіше вживана пара атрибутів Божих у всій Біблії. А найвища “сфіра” – “кетер” (корона) – символізує Боже правління та владу як Царя царів.
Як відзначають багато дослідників Каббали, це нагадує метафори, які використовуються в Новому Завіті. І Каббала, і Новий Завіт стверджують, що Бог спілкується зі Своїм творінням – людьми – через терміни, які знайомі їм з досвіду життя. Каббала використовує терміни «сфіріт», а Новий Завіт говорить про Отця, Сина і Духа Святого.
Як і Новий Завіт (що говорить про Єдиного Бога у трьох «обличчях»), каббалісти визнають множинність Божих осіб. Висловлювання множинної єдності (Бога, людей та інших істот) часто зустрічаються в каббалістичній літературі і не є жодними богословськими перешкодами для ортодоксальних єврейських містиків:
Сказав раббі Елеазер: «Як чотири секції горіха з'єднані з одного боку і розділені з іншого,так і всі частини Небесної колісниці об'єднані в досконалу єдність, але кожна з них виконує особливу функцію...» 4
Дерево життя розгалужується різною мірою на всі боки, кожна відмінна від іншої, а разом створюючи єдність у вигляді гілок, листя... і коріння». 5
Така містична логіка видно не лише в середньовічних документах, таких як Зогар, але існує й донині. "Танія" - фундаментальна робота з філософії хасидизму, написана раббі Шнеуром Залманом, говорить:
«Він і Його вирази – одне; Він і Його причини є одним… Все це Божество». 6
«Він і Його Ім'я – одне…» 7
Таке мислення існує в юдаїзмі вже довгий час. Наприклад, Дух Святий, Якого деякі рабини називають «шхіна» (тобто обитель слави Божої), на початку талмудичного періоду вважався другою особою Божества. 8
Але містики вийшли за межі визнання Бога як «двох в одному». Вони стверджують, що «сфіріт» організовано у трьох «стовпах». В очах каббалістів справжня природа Божа – «три в одному». У «Сончино Зогар» говориться:
«Слухай, Ізраїлю, Адонай 9 Елохейну Адонай єдиний». Ці три – одне… Цьому подібно таїнство чутного голосу, бо хоча він і один, але складається з трьох елементів – вогонь, повітря та вода… Так само і в таїнстві тривимірних Божественних проявів Адонай Елохейну Адонай – три образи, що формують єдність» (Райя Мехемна , стор. 43b).
Втілення та інкарнація
Чи може єврей прийняти думку про Боже втілення? Багато каббалістів приймали таку думку!
Каббала вчить, що людське тіло – це зовнішнє прояв душі, що мешкає всередині, і всі матеріальні речі виявляють духовні реалії, ніби «видавлені» до нашого всесвіту. 10 Однак Бог має особливі можливості для відкриття Себе нашому світу. Нахманід (1194-1270) писав,що «шхіна» може «митгашем» (втілюватись) в антропоморфному вигляді. Як стверджує ашкеназька традиція, слова «…«Ангел Господній з'явився йому в кущі, що горить» (Вихід 3:2)… говорять про Самого Бога» 11 . Іноді титул "малах ха-кавод" (Ангел слави) застосовується в Каббалі саме до "шхіни". 12
Термін "Метатрон", що перекладається як "Ангел слави" і "тіло шхіни", - це латинський переклад грецького слова "Прекурсор", або "предтеча" - те саме слово, яким описується Йєшуа в Посланні до Євреїв 6:20. Воно означає «пан», «лідер», «провідний», «світло».
Слова «вони бачили славу Бога» (Вихід 24:10) нагадують опис Йєшуа в Посланні до Євреїв 1:3, де Він описаний як «сяйво слави» і «предтеча», що є первосвящеником у небесній скинії, за образом якої побудував свою скинію Мойсей (Євреїв 6:20 – 8:5).
Деякі каббалістичні тексти розкривають, що Метатрон – не просто ангел, але прояв «шхіни» в людській формі, тобто Сам Бог. 13
Отже, і традиційні каббалісти, і Новий Завіт кажуть, що Предтеча є Ангелом слави, Ім'ям Божим і втіленим Словом Божим. А що говорить наступний уривок із книги Зогар про особистість цього Предтечі? «Дух Божий, Який гасав над водою, є духом Месії». 14
Чи можуть каббалісти дійсно вважати, що Бог якимось незбагненним чином з'єднує у Собі три особи, залишаючись єдиним Богом? Хіба не те саме говорить Новий Завіт про Єшуа? Почитайте наступні слова раббі Йітхака з Акра:
«Мошех [Месія] – це Первосвященик, помазаний оливою, верховне святе помазання, істинний Месія, який прийде колись, якщо ми слухатимемося голосу його Господа, чиє ім'я знаходиться в ньому, і він звільнить нас… «У кожному скорботі їх Він не залишав їх, і ангел Його обличчя спасав їх» (Ісая 63:9) і «іспочиває на ньому Дух Господній» (Ісая 11:2). Ці вірші і всі, подібні до них, натякають на «Метатрона» [Предтечу], Князя обличчя… Невинне ягня, всеблагою – це Мошех, Князь милості». 15
А чи дають містики якесь ім'я Метатрону, цьому Предтечі, Князю особи, Первосвященикові, втіленому Слову Божому, Агнцеві, Месії? Молитва на Рош-ашана включала в середні віки такі дивовижні слова:
«Нехай буде воля Твоя, щоб звук шофара вписав у Твою небесну завісу Ангел, призначений на це, як Ти приймаєш молитви рукою Іллі, нехай буде благословенна пам'ять його, і через Єшуа, Князя обличчя». 16
Посередник
Багато євреїв сьогодні взагалі відкидають потребу посередника між нами і Богом.
Каббалісти, однак, дотримувались іншої думки. Каббалісти бачили в цьому Ангелі посередника між Богом та Його народом. Наступний уривок із книги Зогар звучить як короткий виклад усього, що Новий Завіт говорить про посередництво Ісуса та Його замісну жертву:
«Коли Месія почує про велике страждання Ізраїля у вигнанні і про безбожних серед них, що шукають відійти від свого Господа, він голосно заплаче, … як написано: «Він був вражений за гріхи наші і мучений за беззаконня наші» (Ісая 53:5)… Месія… закличе всі хвороби, болі та страждання Ізраїлю на самого себе… Поки Ізраїль був у Святій Землі, храмовими служіннями та жертвами вони відвертали злі хвороби та страждання від світу. А зараз їх від світу відвертає лише Месія». 17
Дослідіть це питання для себе
Чи доводять ці уривки з містичних книг правильність Нового Завіту, що Йєшуа – це Месія Ізраїлю, Бог у плоті, який приніс Себе на жертву за наш гріх? Ні. Але вони доводять, що завжди знаходилися євреї (з них багато каббалістів), у чиїй прихильності до ортодоксального іудаїзму незасумнівався б ніхто, але які дотримувалися думки дуже схожої на нашу віру в те, що Йешуа дійсно був Месією.
Якщо це дослідження Каббали порушило Ваш інтерес, почитайте, що із цього приводу говорить сам Новий Завіт. У єврейській Біблії Бог стверджує, що Сам встановить Новий Завіт: «Ось настають дні, говорить Господь, коли Я ув'язню з домом Ізраїлю та з домом Юди новий заповіт» (Єремії 31:31). А ось що говорить каббалістичний текст «Отієт де Раббі Акіба» про цей уривок: «Святий… дасть їм розуміння значення нової Тори, яку Він дасть їм через Месію». 18
Підписуйтесь:
Каббалісти справді вірили у триєдиного Бога, у тілесне втілення Божества та у замісну жертву Месії!Так, може, Єшуа і є цей Месія?