Наконечники стріл із символами - Домонгол
Модератор: Geradot
Re: Наконечники стріл із символами
Abaozi 23 січ 2012, 05:26
Ось ще два наконечники зі "суміжними кільцями". Очевидно, найпопулярніший різновид прорізів біля північно-східного Китаю.
Re: Наконечники стріл із символами
dozer 23 січ 2012, 08:37
Re: Наконечники стріл із символами
dozer 23 січ 2012, 08:41
Re: Наконечники стріл із символами
Abaozi 23 січ 2012, 09:17
Re: Наконечники стріл із символами
Skif 23 січ 2012, 13:01
Re: Наконечники стріл із символами
Abaozi 23 січ 2012, 14:06
На мою думку, все це зайвий раз демонструє нам універсальність подібних символів. Нижче коротко спробуємо розглянути кілька наконечників, представлених поваж., дозером:
У тих самих японських чернець символ пояснюється як "кругообіг" Томое-мон 巴紋 - емблема бога грому, символ вічності, об'єднання сил і карників. Хіба не є показовим для бойової зброї?
Наступний тип прорізів, що складається із трьох точок. У Японії це так званий "міцубосі" - три зірки або божественні тіла, або "Пояс Оріона". Є символом бойового духу. У Китаї цей знак називають "три полководці" або "три воїни".
Схоже, що це найуніверсальніший символ, який зустрічається в культурі багатьох народів. Нижче малюнок зі старовинного японського кімоно (ліворуч) та тамга тамерлана (праворуч).
Символ цей має величезну давнину і трапляється у всьому Світі. Різні народи та традиції, по-різному пояснювали цей знак, пов'язуючи його з трьома сонцями (азіатські та праслов'янські легенди), небесним оком, душею, триєдністю Бога, трьома Скарбами Сходу (Будда, Дхарма, Сангха), спадкоємності минулого,сьогодення Реріх назве цей символ Прапором Світу
Ну і насамкінець трохи про знак "серце". Є думка, що цей символ у давнину вважався символом жіночого початку, родючості, зародження нового життя.
Re: Наконечники стріл із символами
Redwolf 23 січ 2012, 23:16
Re: Наконечники стріл із символами
Geradot 24 січ 2012, 03:12
Re: Наконечники стріл із символами
Abaozi 24 січ 2012, 04:58
Набрав статті Ю.А. Теслярів. "Про призначення отворів у лопатях стріл". Зважаючи на важливість для теми, наведу її повністю.
«Хтось пустив безглузду думку, . вона сподобалася і пішла гуляти світом»(1), — це не позбавлене сарказму висловлювання корифея старої української археології Н.І. Веселовського стосується гіпотези про те, що отвори у втулках скіфських бронзових наконечників служили для заливання в них отрути (2). Виступивши проти цього, Веселовський у свою чергу запропонував: «А чи не призначалися вони для свисту?»(3) Нам не вдалося достовірно встановити, хто саме поширив здогад Веселовського про призначення отворів у лопатах на середньовічні залізні наконечники. Так чи інакше, але ця думка стала «словом, яке не вирубаєш сокирою», і в цьому сенсі може бути вражаючим прикладом стійкості наукової помилки, хоча пізніше тим же Веселовським було встановлено, що для свисту застосовувалися кістяні кульки з отворами (4). 6>На початку нашого століття такий стан справ міг бути виправданий відсутністю експериментальних даних. Однак у 20-ті роки В.Г. Карцев провів експеримент зі стрільби прорізними стрілами, і стріли свисту не видали(5). Але досвід Карцева не був своєчасно помічений фахівцями(6), робота не потрапила у широкеВживання, до сьогодні ця теза продовжує подорож сторінками праць(7) і трибунам наукових нарад. Отже, назріла потреба у спеціальному дослідженні з приводу названих отворів. Для вирішення питання про призначення отворів у лопатях стріл необхідний максимальний хронологічний та територіальний охоплення матеріалу. Знайомство зі зброєзнавчими публікаціями та музейними колекціями дозволяє зробити висновок, що прорізи в лопатях - північноазіатське явище, що відноситься до кінця І тис. до н.е. - Початку II тис. н.е. Вони виникають, мабуть, у культурі хунну(8) і зникають у післямонгольський час. У європейській частині СРСР наконечники з отворами відомі в невеликій кількості і поділяються на ще меншу кількість типів(9), до того ж, як правило, вони можуть бути пов'язані з азіатськими народами(10). Розглянемо вибірку наконечників з отворами в лопатях по трьох великих географічних регіонах: західно-сибірському (11) (рис. 1), південносибірсько-центральноазіатському (12) (рис. 2), далекосхідному (13) (рис. 3). Виділяється 16 типів отворів (рис. 4). При класифікуванні прорізів постараємося дотримуватися принципу сходження від простих форм до складних. Існують різні типи прорізів (див. рис. 4): 1 — коло; 2 - два кола один над одним; 3 - два кола, з'єднані краями або перемичкою; 4 - три кола, розміщені трикутником; 5 - «гроно», варіант попереднього зображення, де три кола злиті воєдино; 6 - кома; 7 - дві коми один над одним; 8 - дві коми і коло, розміщені трикутником; 9-коло з ріжками; 10-півмісяць на боці; 11 - півмісяць з відростком вгору; 12 - півмісяць з відростком вниз; 13 - «голова вшоломі»; 14 - серце; 15 - трикутник; 16-хрест (мабуть, можливий варіант з чотирьох кіл). Аналізуючи представницьку серію прорізів, можна зробити два висновки. По-перше, немає залежності між формою прорізів та формою наконечників (див. рис. 1), де на кожному з трьох типів наконечників зустрічається по п'ять типів прорізів. По-друге, зображення, подібні до прорізів, відомі на побутових предметах: керамічних посудинах, шкіряних виробах, поясній гарнітурі, кресалах, стременах, в оздобленні будинку (15) (рис. 5). Це доводить, що отвори в лопатях не пов'язані зі зброєю функціонально, але є різновидом схематичних зображень. Форми цих зображень варіюють територіально. У Західному Сибіру відомі прорізи типів: 1, 4, 6, 7, 8, 9, 15; у Південному Сибіру до Центральної Азії: 1, 6,10,11,12, 13,14; на Далекому Сході: 1, 2,3, 4, 5,16. (Див. рис. 4, варіанти 4, 5, 8, 13 і, можливо, як похідні від них - 14 і 15). Кожна територія має свій набір елементів, у тому числі будується трикутник.
Re: Наконечники стріл із символами
Abaozi 24 січ 2012, 05:03
Re: Наконечники стріл із символами
Abaozi 24 січ 2012, 05:11
Re: Наконечники стріл із символами
Abaozi 24 січ 2012, 05:15
Мал. 5. Зображення на побутових предметах: J-
Н.І. Веселовський дуже різко виступав проти одухотворення стріл «Стріла, як гострий колючий предмет, подібно до голки, ножа, сокири, шаблі, меча, списа, а також колючої рослини, наводить страх на злого духу. Уце єдине і полягає властивість стріли та її значення в обрядах, нічого іншого в ній немає, ні людської душі, ні родючості, ні тим більше любові, тільки один страх»(26). Таке твердження не узгоджується з багатьма даними. Так, у бурятів, «виходячи заміж, дівчина привозила з собою в будинок нареченого лук у налучнику, стріли в сагайдаку. Стріли символізували сулде (душу. - Ю.П.) майбутнього потомства. Прибувши до будинку жениха, супроводжували наречену казали: «Привезли сагайдак, повний стріл, привезли міру, повну сулде»»(27). Багато епізодів з героїчного епосу пояснюються лише за умови, що стріла може бачити, чути, діяти — отже, є одухотвореним суб'єктом. Мабуть, ворожих духів відлякує не простий гострий предмет, а дух стріли - той самий шайтан, якого часто вирізали на ній. Очевидно, з тим самим призначенням — відлякувати шкідливих духів, не пускати їх у будинок — зображена «шайтанська бешиха» на віконних лиштвах томських карагасів(28) (див. рис. 5,1—3). Епос тюркських і монгольських народів дає безліч прикладів дій одухотворених стріл. Часто стріли носять імена: Анхуа і Койбур, Джесь-Тумана, Галин Табик(29), Ердені(30) та ін — і не поступаються в цьому іншим видам зброї. може бути провідником: "Дивися, ось тепер я пущу стрілу, вона приведе тебе до Алтан-Ергека" (31). «Богатирі вживали стріли також замість нинішніх телеграм. Коли хан Кок розмовляв зі своїм сином, вони почули, як затріщав золотий одвірок двері. Батько з сином вибігли з дому і побачили, що в золотий одвірок встромилася стріла з листом: "Друг ваш Алтан-Моко, якщо не сьогодні, то завтра помре"». Мал. 6. Різновиди сакральної тамги «шайтанська бешиха»
Re: Наконечники стріл із символами
Abaozi 24 січ 2012, 05:19
По тавру настрілі Джангар згадує рідну страну(33) (нагадаємо, що форми прорізів різняться територіально, отже свою стрілу, очевидно, можна було впізнати і насправді). «Не всі стріли мали однакову силу (не всі парфуми однаково сильні. -Ю.П.). Алтин-Моко, маючи намір вирушити у володіння Чилин-хана, запозичив стрілу у старого хана Кока »(34). Коли «чорна хангайська стріла» Гесера виявляється безсилою, результат бою вирішує стріла небесного брата Заса-Мзргена (35). Деякі стріли можуть робити самостійні дії Приклад тому - покарання за святотатство: «Тогон-тайші, ставши ханом, вирушив на поклоніння Восьми білим юртам (святилище Чингіс-ханав Ордосі. -А9. / 7.). Випивши горілки, він почав хвалитися: "Ти, священний Богдо, знаєш [що] Я єдиний нащадок сутай-хатун". Тільки він ці слова промовив, як у сагайдака Едзеначто щось зашаріло, а у Тогона-тайші з носа і рота полилася кров. Всі відразу побачили, що з кінця стріли в сагайдаку капала кров» (36). Стрілові заклинали в оборонних і наступальних цілях. «У хана Пергеня була стріла золота і мисляча. Коли підступна сестра його Як-Арго пустила його стрілу-вбити брата, тоді хан Пергень закричав: "Дивись, стріла, не помились, адже я - хан Пергень!" і стріла повернулася до нього до будинку і стала біля його ліжка "(37). Для нас найбільш цікавий епізод заклинання «окоїстої» стріли небесним воїном Бухе-Белште (у земному втіленні Гесер): Нехай перната щастя приносить, Нехай стріла як слід пряне, Але небесного птаха не ранить, >Щоб живим тріпотінням тіло Трепетало, щоб у очі Наконечника птах влетів! Бойова задача була виконана стрілою найкращим чином: Повернулась назад стріла І, мисливця радуючи сміливого, В наконечнику принесла Птаха — жайворонка білого.(38) Цей уривок цілком виразно дає зрозуміти, що «очі» — це отвори в наконечнику. Питання про заклинання стріл в епосі докладно розглянуто в роботі Р. С. Липець, яка приходить до висновку, що « змова чи заклинання зброї – загальнопоширене явище в історичній дійсності; мабуть, в епос воно проникло з жанру обрядового фольклору» (39).
Re: Наконечники стріл із символами
Abaozi 24 січ 2012, 05:22
Re: Наконечники стріл із символами
Abaozi 24 січ 2012, 05:23
Re: Наконечники стріл із символами
Abaozi 24 січ 2012, 05:25
Re: Наконечники стріл із символами
Abaozi 24 січ 2012, 06:47