Намагайтеся знайти Свідомість Крішни
00:00:00 Поговоривши один з одним, вони, вони говорили в темряві, вони не бачили один одного, але один з них сказав, зрештою, зрештою: «Чи не відчуваєте ви присутність четвертої людини тут?» І його співрозмовники підтвердили: Так, четвертий присутній. Той, про кого ми говоримо, Сам Господь». Це три віддані, віддані, три віддані припустили, що четвертий, про Ком вони говорять, також є тут. Вони відчули це. Ця лінія знання. Потрібно намагатися її зрозуміти. Той, про кого вони говорили, був там, але Його присутність можна було відчути.
00:01:23 Подібно до вченого, який у своїй лабораторії здатний знайти щось. Знайти щось, що звичайні люди не здатні зрозуміти, але він упевнений, що його лабораторія, його машина такі. У нього немає сумнівів в об'єктивності цього, щось таке. І такого рівня розуміння ми можемо досягти. В іншому випадку, відданий здатний знайти щось у відданому. Відданий відмовляється від будь-якої чарівності цього світу і вирушає на пошуки вищого початку, але звичайні люди висміюють його, кажучи, що ці люди, віддані страждають від манії. Ця людина була гарна, але тепер вона страждає від якоїсь манії». Такою буде їхня реакція.
00:04:08 Його початкова реалізація – це недиференційована субстанція: Брамха, Брахман. Але коли він починає говорити про Особу, про диференціацію, про якості, тоді гьяні прислухалися до його промов. Чатух-сан, вони не ідолопоклонники, вони нічого не вигадують, вони набули фундаментального уявлення, елементарного уявлення про вимір свідомості і вони починають бачити диференціацію, діяльність, параферналії. Тоді це щось.
00:08:04 Одна поема написана на санскриті, написана поетом, який був сучасником Калідасу. Там є якийсьвірш, що проголошує: «Те, що я написав тут, може не бути гідно оцінено нинішнім поколінням, моїми сучасниками, але все-таки я написав цю книгу. Час немає кінця, а Земля також вимірна. Тому в будь-яку епоху, у будь-якому куточку землі будь-яка людина може гідно оцінити цей мій твір, зуміє».
00:09:07 Махапрабху дав тут найвище. У будь-який час, у будь-який час, у будь-яку епоху, і в будь-якій країні будь-яка людина може оцінити те, що дав Махапрабху. Учень: І Кавирадж Госвамі сказав щось подібне: «Я не можу це давати, але я не можу не давати. Я не маю говорити всі ці речі, але я не можу не казати їх». Шрідхар Махарадж: Сам Махапрабху сказав: «Ці мови не слід говорити, про це не слід говорити, але безумець не в змозі стриматися».
00:10:08 І якщо ці промови вимовляти, то хто, хто повірить у все це? Ніхто не повірить. Ніхто не повірить, ні в кого не буде віри в таке. "О, - скажуть вони, - все це фантазії". Тим не менш, видатний розум, видатний мозок… Нехай усі називають його безумцем, але він продовжуватиме, володар такого розуму, продовжувати йти в цьому напрямі. Тунгавіддя Дасі? Учень: Так. Шрідхар Махарадж: Тунгавіддя – це одна з восьми подруг Радхарані. І вона обізнана з музикою, у танці і так далі. Тунгавіддя. І ти її служниця.
00:11:25 Так «даси» означає «служниця». Служниця, подруга. Тунгавіддя така. Учень: Дивно. [каже Шріпад Сагар Махарадж] Шрідхар Махарадж: Одна з восьми близьких подруг Радхарані, Тунгавіддя. Учень: Дивовижне ім'я, чудове ім'я. Шрідхар Махарадж: Можливо, Прабходананда Сарасваті є Тунгавіддя в Гоура-лілі. Учень: Невже? [Запитує Сагар Махарадж] Шрідхар Махарадж: Він відомий своїми творами, поемами,які сповнені почуття та дуже щирі. Вони присвячені Радхарані. Тунгавіддя Дасі. Учень: Маха-бхагья - дуже успішна, вона дуже успішна.
00:12:35 Шрідхар Махарадж: Анурага каже, що вона з великою запопадливістю служить у різних відомствах. Я попросив її подбати про корови також. Я бачив у корівнику, так. Учень: Я бачив [каже Шрипад Сагар Махарадж], коли вайшнави приймають прасадам, то після цього вона приходить із ганчіркою і витирає підлогу, я бачив це вчора. Шрідхар Махарадж: Був один цар, Пратапарудра, в Оріссі, Дхаганнатх. Багато хто від його імені прохав Махапорабху побачитися з ним: «Будь ласка, одного разу зустрінься з царем, він дуже хоче знайти, отримати твій даршан». Але Махапрабху не погоджувався. Але коли Він дізнався про те, коли Джаганнатх їхав колісницею, то цар власноруч розчищав дорогу перед Ним, і це привабило Махапрабху. Він сидить на троні, але по відношенню до Джаганнатху він підмітник. І серце Махапрабху розтануло, і того дня їхня зустріч була влаштована, відбулася, і Махапрабху обійняв Махараджу Пратапарудру. Пратапарудру.
00:14:23 Те, що вважається низьким служінням, низького рівня, це служіння отримало високу оцінку Махапрабху. Тринад-апі-сунічена. Він чи вона вважає себе настільки низькими, той, хто справді вважає себе дуже низьким, той дуже високий, шляхетний. Тільки шляхетна людина здатна відчувати і думати, розглядати себе як низького, як занепалого. Коли людина стикається з безмежним, то… істинним чином, то вона не може не бачити, що сама вона мала, обмежена. Це критерій, критерій того, наскільки, який прогрес людина здійснила у своїх уявленнях про Безмежне.
00:15:20 Критерій такий: наскільки він почувається занепалим та низьким - це стандарт, одиницявимірювання. Наскільки, наскільки він зробив прогрес у напрямі безмежного, концепція, концепція самбандха-гьяна. Хто він у цьому Всесвіті, який ступінь? Справжня концепція притаманна йому. Той, хто здатний розглядати себе як дуже низького, як найменшого, той може бути зрозумілий знавцями, експертами. «Він знайшов, – скажуть вони, – справжній зв'язок, реальний зв'язок із Господом. Він почувається таким низьким».
00:16:11 Учень: Махарадж Пратапарудра сказав: «Тава-катхам-мрітам-тапта-дживанам…» Учень (інший): Не Пратапарудра сказав, Махапрабху сказав [помічає відданий]. Махапрабху сказав: Ти, хто ти, хто ти? Ти вливаєш нектар у мої вуха». І Махапрабху несвідомо, несвідомо обійняв його, царя. І коли він обіймав, Махапабху, він вимовляв цей вірш, цитував цей вірш: «Хто ти, вливающий цей нектар, обдаровуючи цим нектаром мій слух?»
00:16:57 Учениця: Я маю питання. Учень: Тунгавіддя Дасі має питання. Шрідхар Махарадж: Так, яке питання? Учениця: За матеріальною формою, за матеріальними формами присутні численні духи, ми можемо бачити їх, і чи можемо ми так само спілкуватися з ними, взаємодіяти з ними? Я бачу багато осіб, багато особистостей, багатьох особистостей всюди, малюю їх. Учень: Вона каже, що за матеріальними формами стоять численні духи. «Я думаю, – каже вона, – що я бачу їх, бачу. Чи можу я взаємодіяти з ними, спілкуватися з ними? Чи можу я сподіватися на це? Учениця: Навіть не надія, я малюю їх [каже вона]. Я бачу і малюю.
00:18:01 Шрідхар Махарадж: Це залежить від їхнього ставлення. Якщо вони сприйнятливі, вони можуть зі свого боку допомогти. Учень: Вона малює їх [пояснюють вони] вона малює, малює картини, зображення цих духів. Учениця: Духи життя [кажедівчина], духи життя, такі як сонце, вітер, природні стихії. Шрідхар Махарадж: Питання в тому, яке ставлення цих духів. Учень: Вона каже, це такі духи, мається на увазі, Сонце, вітер і Місяць.
00:19:13 Шрідхар Махарадж: Сонце це особистість, за сонцем стоїть особистість. Вітер це особистість [каже Шріла Шрідхар Махарадж]. Учень: Вона малює їх. Шрідхар Махарадж: Існують різні фази буття, коли людина досягає Сідхі, то вона може встановлювати зв'язок з цими фазами існування, але без зв'язку з Богом, досвід такого роду буде лише марною тратою часу. Що б ми не робили, це має служити, сприяти інтересам, задоволенню Крішни та його людей, його відданих, близьких, рідних. Все, що служить інтересам, задоволенню Крішни, інакше ми не повинні бути зачаровані, дозволяти собі пасти жертвами подібних, подібного бачення чи видінь.
00:21:23 Життя за життям може бути присвячене, життя за життям можна присвятити різним аспектам цього матеріального світу, але цьому немає кінця. Пошук, пошук… Скажімо, простір, або час, що завгодно, ці фактори матеріального існування, вони нескінченні, немає кінця, ми не повинні бути спантеличені, спантеличені, впасти в оману, намагаючись знати численні аспекти матеріального буття. Вони нескінченні. Ми повинні відмовитися від подібних тенденцій повністю, геть-чисто, і сконцентруватися виключно на служінні Крішні та його відданому.
00:22:11 Інакше наше духовне життя постраждає. І ми народимося у цих вимірах. Там, де Крішну не знайти. Крішну там не знайти в різних вимірах, стратах, сферах життя, тільки завдяки садху, дуже рідко цей зв'язок може бути встановлений. Судур-лабха, бхур-бхува-свах-джана і так далі і Віраджа, і Брахма-лока, Сіддха-локу, численні виміри життя тонкого досвіду, але ми їх не хочемо, ми туди… ми не поїдемо туди. Відкидаючи їх, навіть відкидаючи концепцію Нараяни, ми повинні намагатися знайти Свідомість Крішни.
00:23:15 Є численні, існують напівбоги, мають свої світи, але вони нас не цікавлять. Бхакті-мукті-сіддхі-ванча. Всі ці буквально ультразаняття мають на увазі сторонні відданості. Г'яна-кишеня-анавритам. Ми повинні, г'яна та карма повинні бути відкинуті. Коли Дроначарья навчав Пандавов стрільбі з лука, він якось влаштував їм іспит. Дроначар'я повісив на верхівку дерева опудало птаха і попросив учнів пронизати стрілою очей цього птаха. Один за одним, Юдхіштхір, Дурьодхана проходили це випробування.
00:24:34 Що ти бачиш? - "Я бачу все". - "Що ти бачиш?" - "Я бачу все". - «Іди». Юдхіштхіра сказав: «Я бачу птаха, я бачу птаха, і дерево, і вас усіх». - «Іди». І він запитав іншого: «Що ти бачиш? Потрібно побачити тільки око птаха, що ти бачиш? - Так, я бачу дерево, я бачу птицю. - «Ні, йди». І тоді Арджуна, Арджуну попросили пронизати око, і Дроначарья запитав: Що ти бачиш? – «Я бачу птаха». - «Дерево не бачиш, нічого не бачиш?» - "Ні, нічого не бачу крім птаха". - «Ти бачиш увесь птах?» - "Ні". – «А що ти бачиш?» - "Я бачу тільки око птаха". - "Нічого більше?" - "Ні, я не бачу нічого іншого, тільки око птаха я бачу". - Так, так, стріляй, ти пройшов випробування.
00:25:53 Наша увага до Крішни буде такою: відкидаючи все і вся, ми не бачимо нічого, крім Крішни, і вся моя енергія має бути звернена в цьому напрямку. Обернена на Крішну та каршну, Крішну та його посередників, його відданих. Я бачу тільки їх і я не здатний бачити будь-що інше. Але якщо ми бачимо безліч різних реалій іявищ, то ми не зможемо вразити ціль, потрапити в ціль. Ти розумієш? Учениця: Так, так. Шрідхар Махарадж: Ми намагатимемося наскільки це в наших силах докладати максимум зусиль для того, щоб задовольняти Крішну та його відданих, відкидаючи все і вся. Навіть забуваючи часом власні тіла, власні тіла.
00:26:49 Самозабуття, самозабуття, тотальне самозабуття, не тільки самозабуття, це негативна сторона, але Крішна, пам'ятання про Крішна, пам'ять про Крішна, ми дивимося тільки на Крішну і на Його рідних – це позитивна сторона і самозабуття це негативна сторона. Забуття всього і вся і тільки Свідомість Крішни. Забуття навіть самого себе у служінні. Це явище ми маємо придбати, знайти. Ти розумієш? Учениця: Так. Шрідхар Махарадж: Відкидаючи всі враження минулого життя, минулого, всі види практики, вони повинні бути також відкинуті, і тільки Свідомість Крішни і воно представлене Махапраьху Шрі Чайтанья-дівом. Він також представлений багатьма, навіть анархісти поважають, поважають Крішну, Бхагават-гіту. Вони черпають натхнення у Бхагавад-гіті.
00:28:12 Життя – ніщо, смерть – ніщо. Гіта дає їжу та анархізму також, але це не Свідомість Крішни. Багато хто, всі, всі поважають, шанують Бхагавад-гіту, дають їй високу оцінку, але ми хочемо бачити Крішну такого, яким Його просив нас бачити Махапрабху. Цього Крішну ми хочемо бачити. Коли Крішна з'являється на арені змагань при дворі Камси, Камса влаштував змову, він хотів убити Крішну та Балараму, його підручні мали це зробити. І коли Крішна з'явився там, люди з різною ментальністю давали різну оцінку Крішні. Сприймали Його по-різному. Таким чином.
00:30:04 Ми хочемо бачити такого Крішну, або Крішну таким, яким навчав бачити Його Махапрабху. Крішну Вріндавана, яким бачать Його Його друзіпастухи, Нанда, Яшода та гопи, як вони бачать Його, наша мета така, їхнє бачення, бачити Його їхніми очима. Кохання, кохання, насолода, цей Крішна. Крішна, Крішна уособлення любові та солодощі. Цей Крішна є об'їст нашого пошуку.
00:30:46 Сьогодні день догляду Шьямананди Прабху. Він був, спочатку він був ініційований в сакья-расу, в дружнє, служіння друзів, дружнє служіння, але якимось чином його успіх був інший. Одного разу, коли з Нанда-грама він йшов в інше місце, в якийсь ван, у ліс рано-вранці на світанку і, він закликав ім'я Крішни, зосереджено. Несподівано він побачив якусь прекрасну дівчину, яка щось шукала, вона ходила там, щось шукала на дорозі.
00:31:56 До цього, до цього, до зустрічі з дівчиною, з цією дівчиною він знайшов одну прикрасу, інкрустовану дорогоцінним камінням. Він йшов, закликав ім'я з цією коштовністю і дівчина, він побачив, що ця красуня щось шукає там. Він звернувся до неї і запитав: Що ти йдеш тут? - «Ввечері, вночі, наша пані після побачення з Крішною, Радхарані втратила прикрасу, і я шукаю цю прикрасу». - "Це воно? Ця прикраса належить твоїй Пані?» - "Так, так, це воно".
00:33:19 Нупур, нупур, прикраса, браслет, браслет, який носять на щиколотці, ножний браслет. Він повернув цей браслет дівчині, і вона зникла. Але перед цим вона приклала цей браслет до його чола. Дівчина приклала цей нупур до чола, до чола Шьямананда і зникла. Потім якесь пробудження в серці Шьямананди Прабху походить від дружнього служіння до цього служіння мадхура, подружньому служінню несподівано прокинулося, прокинулося в ньому, і він звернувся до Джіви Госвамі і отримав від нього дикшу