Намаз. Як тримають руки ханбалітів. Мазхаб імама Ахамада.

Заздалегідь слід зазначити, що в Ханбалітському мазхабі є 2 думки з цього приводу: 1. Нижче за пупок, 2. Вище за пупок і нижче грудей. Який із них думку більшості буде наведено цитатою вчених ханабіля. Далі все по порядку:

ثم يقبض كوعه الأيسر بكفه الأيمن ويجعلها تحت سرته ومعناه ذل بين يدي ربه عز وجل”

“Потім, він повинен покласти своє праве зап'ястя на ліву руку і розташувати нижче пупка. Що означає (це показує) смирення перед Господом, Всемогутнім (عز وجل )”

Мухаммад ібн Абдуль Ваххаб “آداب المشي الى الصلاة” (“Етикет ходіння на молитву”)

Ібн Каїм (ра) пише в Бада'і аль-Фаваїд, що Абу Таліб сказав 'Я запитав Ахмада б. Ханбаля, “Де потрібно людині розташувати руки під час молитви?” Він відповів, “Нижче пупка або вище за нього” (Бада' і аль-Фаваїд 3/73)

Ханбалітський вчений Алаа ад-Дін аль-Мардаві пише у своєму аль-Інсааф, 'Він повинен розташувати свої руки нижче за пупок.Це Мазхаб (Ханбалітів) і на цьому явна більшість ханбалітських вчених ' (аль-Інсаф 1\46)

Ібн Кудама аль-Макдісі в Умдат аль-Фікх: "і він піднімав свої руки під час такбіру до рівня грудей або рівня вух і розташовував їх обидві (руки) нижче пупка..."

ويرفع يديه عند ابتداء التكبير إلى حذو منكبيه أو إلى فروع أذنيه، ويجعلهما تحت موضع سجوده، ثم يقول:سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك

(Умдат аль-Фікх, глава “باب أداب المشى إلى الصلاة”)

Також ібн Кудама наводить у своєму аль-Мукні: "Потім він кладе свою праву руку на ліве зап'ястя і розташовує їх нижче пупка і дивиться на місце суджуда" (аль-Мугні, с. 28)

Слід сказати, що серед Уляма Ханбалітського мазхабу є різні думки щодо рук під час намазу, які відзначив ібн Кудама у своєму аль-Кафі фі Фікх аль-Імам Ахмад:

Коли закінчується (підняття рук під час такбіратуль-іхрам), є Мустахабом (бажано) покласти праву руку на ліву, як це було передано Хульбом, який сказав “Пророк (мир йому та благословення Аллаха) очолював нас на молитві і про взяв ліву (руку ) правою. Ат-Тірмізі сказав “цей Хадіс Хасан.”1 Потім він розташував їх нижче пупка як це прийшло від Алі ібн Абі Таліба, який передав “Є сунною ставити руки вище і нижче пупка на Молитві.” Передав Абу Дауд

(Передано в його Кітаб ас-Салят, і також хадис від імама Ахмада в його Муснаді (1\10), також дивіться аль-Мухтар Імама Маджуддіна 1\112)

І (також) з Мазхаба – думка, що руки мають бути розташовані вище пупка. І (також) з Мазхаба – (людина) може вибирати між ними (двома думками)

Передає ібн Каїм у Бадаї аль-Фаваїд (2\69):

ويكره أن يجعلهما على الصدر ، وذلك لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عنال ى الصدر

“Є Макрухом (небажаним) розташовувати (руки) на грудях, це тому, що пророка (صلى الله عليه وسل) заборонив ат-Такфір, а це (ат-Такфір) – ставити (руки) на груди”

Така ж думка наводиться від Шейха ібн Теймій (рахматуллахі алейх) та багатьох інших вчених Ханабіля (рахімахумуЛлах), але думаю цього достатньо

І наприкінці хотілося б навести слова Шейха ібн Кайма (рахматуллахі алейх) з його Аун аль Ма'буд:

إن الوضع يكون تحت السرة وهو أبو حنيفة وسفيان الثوري وإسحاق بن راهويه وأبو إسح الشافعي وقد عرفت أن الحديث ضعيف لا يصلح للاستدلال . وذهب الشافعية . قال النووي وبه قال الجمهور إلى أن الوضع يكون تحت صدره فوق سرته . وعن أحمد روايتان كالمذهبين , ورواية ثالثة أنه يخير بينهما ولا ترجيح وبالتخيير قان … هما يضع تحت صدره والثانية يرسلهماولا يضع إحداهما على الأخرى

Ставити (руки) нижче пупка (це думки наступних Імамів:) Абу Ханіфа, Суф'ян ас-Саурі, Ісхак б. Рахавейх, Абу Ісхак аль-Марзаві; Згідно Шафіїтів (хадис про розташування рук нижче пупка) є слабким і не може бути прийнятий як доказ. З Шафіїтів Імам ан-Нававі (рахімахуЛлах) сказав: Більшість вчених на думці, що Руки повинні бути розташовані Нижче Груди- Вище Пупка. І від Ахмада (б. Ханбаль, рахімахуллах) передаються 2 думки і згідно з іншою (3-ю) думкою він не віддавав переваги якомусь із двох (2-х) (тобто людина має вибір, розташовувати нижче пупка або вище пупка і нижче грудей), від Імама Маліка також є 2 риваята, одна з яких на тому, що руки повинні бути розташовані нижче Груди і друга на тому, що руки повинні бути вільні (ні перший і ні другий варіант, тобто по швах )

Машаллах, дуже корисна інформація, на тлі того, що відбувається в наших мечетях. Іноді просто дивуєшся, як деякі брати читають намаз - з буквально скрюченими на грудях руками, практично в півшп. Машаллах, дуже корисна інформація, на тлі того, що відбувається в наших мечетях. Іноді просто дивуєшся, як деякі брати читають намаз - з буквально скрюченими на грудях руками, практично в напівшпагаті. Як правило – салафіти, але деякі позиціонують себе ханбалітами. Це такий хід - мовляв, ви стверджуєте, що треба слідувати мазхабам, ось ми і слідуємо. ханбалітському. З цього приводу, один знайомий брат, який відучився в Медінському Ісламському університеті, і все ж віддав перевагу ханафітському мазхабу, розповідав, що на своїх уроках з фікху, що приходили посперечатися братам говорив приблизно так: «Якщо я тобі доведу, що в ханбалітському мазха тримати нижче пупка, ти з'їси цю книгу?».

Є книгу, як правило,відмовлялися. Читати повністю

Їсти книгу, як правило, відмовлялися. Читати повністю

Декілька хадісів і Асарів підтверджують вище пост. Хадіс від Уайл ібн Худжр передано в Мусаннафі Абубакр ібн Абі Шейба, том-1, стор 319. "Я бачив як пророк с.а.с. тримав у намазі праву руку на ле.

Хадіс від Уайл ібн Худжр передано в Мусаннафі Абубакр ібн Абі Шейба, том-1, стор 319. "Я бачив як пророк с.а.с. тримав у намазі праву руку на лівій нижче пупка."

Анас ібн малік р.а. сказав: "Три речі з характеристики пророків робити іфтар рано, відтягувати сухур і під час намазу класти праву руку на ліву нижче пупка.

Укба ібн Сухбан передав, що він чув Алі Р.А. який сказав, що "Сунна - тримати свої руки в намазі нижче за пупок" Імам ібн абдуль барр ал малики в його "ат-таухід", том 2, стор 79.

Абу Хурейра сказав "Руки в намазі потрібно зв'язувати нижче за пупок." Передано Абу Дауд до "Сунану". "Мусхаф" Ібнуль Арабі, імам Ібн уль-Хазм "махалля" Том 3, стор 30.

Хаджадж ібн Хасан сказав: "Абу Міджраз р.а. запитали, як нам тримати руки в намазі, Він відповів: поклади долоню правої руки на кисть лівої руки і зв'яжи їх нижче пупка" Імам Ібн Абі Шейба "Мусаннаф", том -1, стор 391. снад сахих.

Алі р.а. сказав: "З Сунни зв'язувати руки в намазі нижче за пупок". переданий Абу дауд "Сунан", Ібн ал Арабі "Мусхаф" том 1, стор 280, Байхакі "Сунан" том-2 стор 31, імам Ахмад "Муснад", том-1, 1110. Ібн абі Шейба "Мусаннаф" , том-1 стор 391, Ад-Даракутні том1, стр.286

Думки Імама Абу Ханіфи р.а. і віддана думка Імама Ахмада р.а. - тримати руки в намазі нижче за пупок.

Також безліч асарів від сахабів та табіїн такі як Ібрахім ан Нахаї, які казали, що сунна прорка с.а.с тримати руки в намазі нижче за пупок.

Імам ібн кудама аль ханбалі р.х. пише в аль Му'ні, хадис про те, що сунна пророка с.а.с. тримати руки в намазі нижче за пупок були повідомлені від Алі р.а., Абу Хурейра р.а. Абу Міджраз р.а., Ібрахім ан Нахаї р.а., Суф'ян Ас-Саурі р.а., Ісхак ібн Ра'уай р.а. передано Імам Абу Дауд р.х., Імам Ахмад р.х.

Приклади того, хто практикує цю сунну в Саудії: Шейх Аділ Ал-Калбані (колишній Імам Меккі), Шейх Ясір Досарі (Імам Ріяд), Шейх Насір аль-Катамі (Каді в Ріяд), Шейх Мішарі Рашид ал-Афасі (імам Масдж в Кувейті), Шейх Абу Бакр Аш Шатрі (Імам в Саудії, читець Корану) Читати повністю

Декілька хадісів і Асаров підтверджують вище пост.намаз праву руку на ліво. Декілька хадісів і Асарів підтверджують вище пост.

Анас ібн малік р.а. сказав: "Три речі з характеристики пророків здійснювати іфтар рано, відтягувати сухур і під час намазу класти праву руку на ліву нижче пупка.

Укба ібн Сухбан передав, що він чув Алі Р.А. який сказав, що "Сунна - тримати свої руки в намазі нижче пупка" Імам ібн абдуль барр ал малики в його "ат-таухід", том 2, стор 79.

Алі р.а. сказав: "Із Сунни зв'язувати руки в намазі нижче пупка". , том-1, 1110. Ібн абі Шейба "Мусаннаф", том-1 стор 391, Ад-Даракутні том1, стр.286

Думки Імама Абу Ханіфи р.а. і віддана думка Імама Ахмада р.а. - тримати руки в намазі нижче за пупок.

Імам ібн кудама аль ханбалі р.х. пише в аль Му'ні, хадис про те, що сунна пророка с.а.с. тримати руки в намазі нижче за пупок були повідомлені від Алі р.а., Абу Хурейра р.а. Абу Міджраз р.а.,Ібрахім ан Нахаї р.а., Суф'ян Ас-Саурі р.а., Ісхак ібн Ра'уай р.а. передано Імам Абу Дауд р.х., Імам Ахмад р.х.