Nandzed, Цікаве про культ Ваджрабхайрави в Монголії та Китаї

Квінтесенція вражень, що згодом втратила геометрію

Цікаве про культ Ваджрабхайрави в Монголії та Китаї

Ваджрабхайрава. Рідкісне за кольором зображення

Практики Ваджрабхайрави в Монголії були відомі серед простого народу набагато більше, ніж у Тибеті – завдяки ченцям-проповідникам та місцевій владі, які розповсюджували ці тексти без повного набору необхідних посвячень (до неабиякої тривози офіційної еліти гелуг-па): «Великодушно вирішивши поширити вчення Будди, хан хорчинів [монголів] Тушету оголосив: «Я дам коня кожному, хто вивчить напам'ять суть Учення, і корову кожному, хто зможе прочитати напам'ять дхарані Ямантаки!» Після цього всі жебраки і знедолені почали вивчати молитви за своїми розумовими здібностями. Оскільки хан виконав обіцянку і нагородив усіх, хто правильно вивчив, з'явилося дуже багато віруючих ... »(Heissig 1980: 36-7; з біографії монгольського ченця Neici Toin (1557-1653)).

Не дивно, що серед монголів Ваджрабхайрава (або Ямантака) часто закликається у заклинаннях, спрямованих на мирські потреби, наприклад, для налагодження рушниці, щоб вона стріляла точніше (див. монгольські тексти під назвою buu – yin tarni (дхарані рушниці) та buu – y sang (Піднесення пахощів рушниці), див. Rinchen 1959: 38-40).

Хоча більшість монгольських лам писали класичною тибетською, існує кілька текстів про Ваджрабхайрава монгольською мовою - хоча в деяких випадках (через відсутність колофону) неясно, оригінальні це роботи або переклади з тибетської. Короткий список текстів про Ваджрабхайрава на монгольському наведено в бібліографії, Ic. Імовірно, існує ще безліч невідомих намтекстів, що зберігаються в монгольських бібліотеках, архівах або в особистих колекціях (gsung 'bum) вчених монгольських лам.

Ваджрабхайрава був також одним з найвідоміших божеств у пекінському співтоваристві гелуг-па під час манчжурської навали, а також в інших центрах ламаїстів Китаю і Манчжурії. Це божество має особливий зв'язок із правлячим сімейством Манчжурії – невипадково явне співзвуччя між словами «Манджушрі» та «Манчжурія» (бодхісаттва мудрості та наймудріша нація Імперії). Манджушрі вважався охоронцем Манчжурії (так само, як Ваджрапані та Авалокітешвара захищали монголів і тибетців, і в національних рисах цих народів виявилися відповідно сила та співчуття), і зовсім не дивно, що Важрабхайрова – гнівна форма Манджушрі – опинився на службі Імперії. Шостий зал великого Юнхегуна (Палацу Гармонії) у Пекіні був присвячений Ваджрабхайраве та іншим формам Ямантаки, як і весь пекінський храм (Yamandaga - yin s ü me).

За часів манчжурського панування саме місто Пекін мало топографічну схожість з мандалою Ваджрабхайрави для захисту від будь-яких загроз (знаменита статуя в Пей-хай представляла саме божество, а Заборонене місто і Зовнішнє місто – три концентричні мандали, див. Lessing 1956:).

перекладkata_rasen