Напередодні Великого посту
Наприкінці сиропустного тижня, тобто тижня, за яким слідує початок Великого посту, настаєПрощена неділя – один з дуже важливих днів у житті кожного, хто має намір приготуватися до сорока пісних днів і ще семи для Страсного тижня. потім, у Світлу Христову Неділю – на Велику Велику почути: «Христос воскрес!» – і з радістю вигукнути у відповідь: «Воістину воскрес!»
Про прощене воскресіння розповідає настоятель храму священномученика Антипи на Колимажному дворі протоієрей Дмитро Рощин
Чин прощення відбувається у церквах напередодні Великого посту після закінчення вечірні. Перші свідчення про його служіння в монастирях України знайшлися в українських монастирських Обхідниках та архієрейських Чиновниках, де записувався встановлений хід богослужінь, і належать XVI – XVII століттям. Більш ранніх відомостей про це поки немає, але відомо, що цей зворушливий чин виник зі статутного чину вибачення, який раніш час відбувався щовечора. Чин прощення відбувається і в католицтві, природно, з деякою різницею у його статутному проведенні.
Витоки цього церковного чину в історії християнства ми знаходимо в Житії преподобної Єгипетської Марії. У єгипетській церкві, в Йорданському монастирі у пустельників був звичай в останню неділю перед початком Великого посту просити прощення один у одного, а потім, за благословенням ігумена, віддалятися в пустелю на всі сорок днів посту, до Вербної неділі, щоб, повернувшись на Страсний тиждень разом зустріти свято Великодня. Але так щиро і ніби назавжди ченці прощалися і просили прощення у Бога і між собою всією братією перед сорокаденним випробуванням ще й з тієї причини, що з пустелі поверталися не всі: хтось міг загинути з голоду чиспраги, хтось траплявся диким звірам, яких у ті давні часи в пустелі можна було зустріти набагато частіше, ніж зараз. Путівнику треба було піти з полегшеним серцем, знати, що не залишаєш скривджених тобою і сам - прощений і відпущений.
Так і на Русі здавна повелося, що, повернувшись із храму після вечірнього богослужіння з способом прощення, люди ходили від дому до дому, і всіх знайомих, особливо тих, кого образили, просили пробачити їх. Батьки не соромилися вибачатися у дітей, а діти, звичайно, у батьків. У дореволюційні часи панове просили вибачення у слуг, а ті у відповідь у них. Це завжди був великий урок посоромлення людської гордині, урок смирення, і плоди його чудові.
В описах цього дня зустрічаємо такі тексти: «Старший та владний просив прощення у останнього та нікчемного. Із заходом сонця, але до того як згасне вечірня зоря, ходили православні з дому в дім, з похилою головою, тихим голосом випрошуючи прощення, особливо у тих, кому найчастіше наносили цього року образи та прикрості, покірно кланялися в ноги і покірно чекали відпущення поцілунком в уста, а на слово "Пробач мене" відповідали "Бог пробачить, мене вибач"».
У сучасному богослужінні в наших церквах чин прощення відбувається за тією самою статутною традицією. Після закінчення вечірні настоятель виходить на солею з напрестольним Хрестом і вимовляє, просячи прощення у духовенства і всіх, хто перебуває в церкві: «Благословіть, отці святі і браття, і вибачте мені, грішному, ялинка згрішив у цей день ділом, словом, помислом і всіма моїми почуттями», і здійснює земний уклін. Усі у відповідь кладуть і йому земний уклін зі словами: «Бог нехай простить тебе і помилує, отче святий. Пробач і помолися і за нас, грішних». Потім усі, починаючи зі священнослужителів, підходять до настоятеля,цілують Хрест, вибачаються: «Пробач мені!» – «Бог вибачить, і ти мене пробач!» Всі з народу, хто стоїть у храмі, звертаються з проханням про прощення до кожного, хто стоїть у народі, навіть з ким не знайомий, хоча в громадах, що вже склалися, багато хто знає один одного в обличчя. Цей дивовижний, зворушливий чин розкриває серця. Часто на очах у багатьох видно сльози, навіть у чоловіків вологі очі.
Якщо вдуматися в сенс чину прощення, то він, ніби такий простий і нехитрий, виявляється дуже важливим для приготування душі до початку Великого посту, і згодом він набув ще глибшого духовного сенсу. Образа, ворожість до ближнього, навіть байдужість, байдужість до знайомих і навіть незнайомих – це розрив внутрішніх, серцевих зв'язків. І коли, якщо щиро, з розумінням, які слова вимовляєш, кажеш комусь: «Я тебе прощаю», це не просто поблажка – мовляв, гаразд, так уже й бути, я людина незламна, великодушна, чого вже там. Таке "прощення" з істинним нічого спільного не має. «Я прощаю тебе» – це означає: «Я приймаю тебе назад у своє життя, з радістю повертаю тобі за якоюсь обставиною втрачені тобою мою любов і довіру, ми знову – разом». Чи нам, об'єднаним у Христі єдиною вірою, не списати один одному борги, інакше як нам разом жити в Дусі Божому, якщо ми роз'єднані серцями? Про це говорить Син Його, звертаючись до Бога Отця в Господній молитві: «... і залиши нам наші обов'язки, так як і ми залишаємо боржникам нашим. » «Залиши» на церковно-слов'янському означає – пробач, «…бо якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець наш Небесний, а якщо не прощатимете людям провини їх, то й Отець ваш не простить вам провин ваших» (Мф. 6, 14, 15).
А як можна просити прощення у Бога, якщо не простимо самі сердечно? І чи будещирим прохання про прощення до Самого Бога, якщо до тих, хто поруч, нам важко звернутися, просячи прощення: чи то духу не вистачає, чи заважає амбіція.
Тому так важливий напередодні Великого посту цей скромний, але сповнений глибокого духовного значення чин – чин прощення: він відчиняє в нас клапан тієї любові, милосердної, всепрощаючої, якої ми самі чекаємо від Господа, коли говоримо «Пробач!» вже Йому. Перед Ним – кожен про себе, мабуть, це знає – у нас боргів набагато більше, ніж перед тими, з ким ми стикаємося у нашому повсякденному житті. Коли ми просимо вибачення як віруючий у віруючого – ми прагнемо вступити у Великий піст усією церковною єдністю.
Як це чудово – прощати! Як це чудово – відчути себе прощеним, і ось із цим почуттям душевного умиротворення православні християни лягають спати, щоб прокинутися вранці і з чистим серцем розпочати першу седмицю Великого посту.
Втім, на Прощену неділю – останній день Масляної виникає деяка колізія: як поєднати прийнятий нині апогей масленичного розгулу з тим, що треба зібратися духовно до вечірнього богослужіння напередодні Великого посту, до якого залишиться лічені години. А в останній день Масляної в парках та на площах міст Укаїни відбуваються найбільші гуляння, вистави, театрально-видовищні розваги на тему «Проводи Зими», і в повітрі пахне шашликом, хоча в сиропустний тиждень м'ясо на столах у православних християн уже не допускається, а десь, дивишся, і чарочку піднесуть, це перед рішенням піти на вечірню.
Звичайно, як поводитися і де бувати на свята – особистий вибір кожного. Але тому, хто збирається ввечері на богослужіння, чи варто у відданий Богу день слідувати обрядам аж ніяк не християнським – наприклад, публічному спаленнюмасляного опудала і танців навколо нього? Повернення за радянських часів цього дохристиянського звичаю з усім його недільним розгулом, що припадає на день Прощеної неділі, повернення та інших давньослов'янських обрядів, що збігаються з християнськими святами, прийнятими на Хрещеній Русі, мали ідеологічне значення. Так намагалися замістити, хоч і формально, за зовнішніми ознаками подіями дохристиянської культури святкування Православ'я. Це був ще один і, як ми бачимо, не безпрограшний спосіб не дати людині дійти до церкви, перевести в ній віру в Бога через забуття Його під виглядом воскресіння національних традицій.
Так, звичайно, розваги, катання з гірок, сніжки, всі веселі зимові забави – у них немає нічого поганого, і традиції наших слов'янських предків у міру зберігалися після Хрещення Русі. Тоді Масляна ділилася на дві частини - Вузька Масляна - з понеділка по середу і Широка Масляна - чотири дні, що залишилися. Перші три дні переробляли всі справи, працювали, а на Широкій починалися гуляння.
Як і за старих часів, нам не варто сьогодні зовсім відмовлятися від цього доброго звичаю як прояву хлібосольності та гостинності української натури. Навіщо позбавляти себе можливості на тижні походити по гостях, відвідати родичів та друзів, поїсти млинців та пирогів, а господиням – похвалитися, чиї млинці пишніші та рум'яніші, поділитися рецептами, пригощаючи гостей. Просто підійти до цього треба розумно, як годиться тому, хто готовий визнати себе, що він – православний християнин. До речі, цей тиждень суцільний, тобто в середу і п'ятницю посту немає, тому хоч м'ясо вже прибрано з раціону, натомість сир, олія, сметана, яйця, ікра, риба ще дозволені.
Сиропорожній тиждень – це гарний час української матінки-зими, коли можна зробити візити, які нескладалися в році, перед тим як у Великий піст максимально усамітнитися, створити, наскільки це можливо, свою пустелю, обмеживши коло спілкування, щоб більше вільного часу приділяти молитвам, читання Святого Письма і святоотцівських книг і роздуми про себе, як про духовну істоту, про свого життя із Богом. Загалом, вибрати піст собі під силу, прибравши зі свого життя те, що можна зарахувати до надмірностей. І над цим теж варто заздалегідь подумати, добре порадитися зі священиком, з духовником.
Що розповісти дитині про Масляну
Про неї багато говорять. На неї чекають. Багато хто із задоволенням стає глядачами сцен, які розігрують для нас працівники Будинків культури. Але дивитися уявлення - ще не означає брати участь у ньому. Щоб у Масляну було веселіше, варто дізнатися її ближче. Дітям це знання допоможе розширити світогляд, дорослим – дозволить по-новому поглянути на стару добру традицію. Читати далі>>