"Наполеон" - Сенсорно-етичний екстраверт
Творча функція (2-а, сильна) - "Етика відносин"
2-а функція, сильна - «творча», вона визначає механізм діяльності і стиль реалізації програмної функції.
Будь-які етичні відносини Цезар насамперед будує з позицій вольової сенсорики. Тобто, хоч би як вони розвивалися, Цезар у будь-якому разі повинен залишатися лідером. Цезар глибоко переконаний, як і перше і останнє слово у розвитку відносин мають залишатися його. Він завжди абсолютно впевнений у своєму праві контролювати будь-яку етичну ситуацію, незалежно від того, чи він у ній є головною особою чи другорядною.
Незважаючи на порівняно міцні етичні установки, і до того ж, що етика відносин — його сильна творча функція, не можна сказати, щоб етичні відносини у Цезаря складалися легко. Цезареві взагалі нічого не дається легко, тому що він все і завжди завойовує. Проблема Цезаря в тому, що він часто завойовує те, що в нього ніхто не заперечує. Він, на своє лихо, має звичай завойовувати саме те, що й так по праву належить йому.
Здавалося б, що заважає Цезареві просто і природно сприймати свою природну привабливість, свою чарівність, легкість і невимушеність у спілкуванні. Але в тому й біда, що Цезарю потрібне постійне та повсюдне визнання цих якостей. Більше того, йому потрібні докази визнаної першості, докази її незаперечного впливу. , захоплюється самолюбуванням
І в області етики Цезарю недостатньо напівперемог, тільки з'явившись, він повинен зачарувати всіх, зачарувати всіх,"розтопити" всіх, зацікавити всіх або, якщо потрібно, зацікавити всіх.
А якщо і знаходиться хтось, кого він зовсім не зацікавлений до себе прихистити, то тільки тому, що цю людину він просто для себе ніяк не розглядає, він для нього, простіше кажучи, "порожнє місце".
Не дивно, що за такої етики поведінки Цезар примудряється (незалежно від масштабів його діяльності) нажити собі чимало ворогів. Причому відносини за схемою друг — недруг у нього теж будуються дуже контрастно і непослідовно: вчорашній недруг сьогодні "милостиво" приймається до друзів, тому що "так треба", сьогоднішній друг, який приділяє більше уваги іншому суб'єкту, вже не друг, а "зрадник" ". (Цезар, мабуть, єдиний, хто у третій квадрі ділить стосунки на "ворогів" та "друзів" - Драйзер ділить на "своїх" та "чужих", а інтуїти-логіки про це взагалі не замислюються)
Саме тому, що етика відносин у Цезаря формується під впливом вольової сенсорики (точніше, її реалізує), максималізм є її характерною рисою. Але, зрозуміло, етика Цезаря неспроможна і має бути послідовної: реалізаційна функція — завжди маніпулятивна, завжди така, яка потрібна програмі інтелекту. Що стосується Цезаря вольова сенсорика — аспект непорушний, програмний, а етика відносин лише оформляє " розстановку сил " : змінюється силове співвідношення — змінюється і етика. До тих, кого Цезар поважає і чиєї прихильності домагається, — одне ставлення, до тих, кого «в грош не ставить», — інше. Ось і проблема етики Цезаря, секрет найшвидшого наживання їм ворогів — у його непослідовному етичному максималізмі.
Етичність Цезаря, вже через свою маніпулятивність, завжди відносна, незважаючи на міцні етичні установки. Тобто в якійсьПевної ситуації Цезар цілком може усвідомлювати, що надходить погано (більше того, він знає, як треба б вчинити), але в нього завжди знаходиться "переконливе" виправдання власним неетичним вчинкам. Неетичність у вчинках інших Цезар завжди зауважує, але далеко не завжди засуджує і навіть не завжди із цього приводу висловлюється. На честь Цезаря треба визнати, що він здатний ставитися з гумором до чужих етичних недосконалостей.
Постійно виборює розширення сфери свого етичного впливу. Його можна вважати свого роду "етичним загарбником". Але дії Цезаря у зоні свого впливу сумбурні, непослідовні і найчастіше неетичні. Постійно змінюється етична тактика, змінюються "довірені особи", змінюються друзі-вороги, постійно зміщуються центри вольового тиску та емоційного впливу. Цезар найменше усвідомлює, що все, що відбувається, — це лише реакція на якісь його конкретні дії. Чим більше він метушиться, тим більше загострюється ситуація, тим більше він втрачає стратегічні орієнтири у своїх етичних відносинах. Зрештою, він зовсім заплутується, хто йому зараз ким є, і ось він уже веде свій етичний "ближній бій", свою якусь вузькоколійну "човникову" дипломатію, якісь примітивні напівдитячі інтриги. Схоже, ніхто не вміє так "творчо" псувати свої стосунки, як це вдається самому Цезарю.
У будь-якому разі, хоч би як розцінювалися його вчинки, Цезар щиро хоче "щоб усе було як краще". Він справді намагається якнайкраще все залагодити, щоб усі були задоволені, намагається всім бути хорошим. Така позиція призводить або до суперечливих дій з його боку, або до відсутності будь-яких рішучих дій, що тільки посилює його етичні проблеми.
*Стратіївська "Якзробити, щоб ми не розлучалися", МСП, 1997 р.