Народний календар на 10 листопада
Мц. Параскеви П'ятниці.
Мчч. Терентія і Неонілли та їхніх дітей.
Прп. Стефана Савваїта, творця канонів.
Свт. Арсенія 1, архієп. Сербського. Прпп. Йова, ігум. Ночаєвського, Нестора некнижкового, Печерського.
Свт. Димитрія, мітр. Ростовського.
Мчч. Африкана, Терентія, Максима Помпія та інших 36-ти.
Сщмч. Кіріака, Патріарха Єрусалимського.
Прп. Іоанна Хозевіта, єп. Кесарійського.
Житіє святої мучениці Параскеви П'ятниці було добре відоме і дуже популярне на Русі.
Параскева жила у III столітті у місті Іконії (територія нинішньої Туреччини), де колись проповідували християнство апостоли Павло та Варнава. Благочестиві її батьки особливо шанували день страждань Господніх — п'ятницю, тому й дочку свою, яка народилася цього дня, назвали Параскєвою (грецькою. Параскева означає «п'ятниця»). Залишившись сиротою, Параскева використала маєток свій на допомогу голодним, жебракам, мандрівникам. Залучаючи до віри Христової мешканців свого міста та викриваючи язичників, вона звернула на себе увагу іконійського ігемона (правителя).
Вражений красою Параскеви, він почав умовляти її зректися віри в Христа і принести жертву язичницьким ідолам; у цьому випадку ігемон обіцяв взяти її за дружину і зробити пані над усіма. Але юна діва, присвятивши життя Богові і давши обітницю безшлюбності, відмовила правителю і порадила йому самому подумати про душу і звернутися до істинної віри. Розгніваний ігемон наказав роздягнути дівчину і бити її воловими жилами, стругати її тіло, а рани натирати власницею. Спокусники не почули від Параскеви жодного стогін, що ще більше запекло їх. Вночі ж трапилося диво: в'язниця затремтіла, і перед мученицею з'явилися два ангели і «світла дружина», від них Параскева отримала знаки особливої Божої милості, у тому числі губку, якуприкладали, наситивши оцтом, до рота розп'ятого Ісуса; цією губкою ангел витер виразки і рани на тілі святій — і воно стало чистим, а обличчя ще світлішим, ніж раніше. (Тому в народі кажуть: Параска П'ятниця — причасниця Христовим пристрастям.)
Ігемон, дізнавшись про диво, звинуватив Параскеву в чаклунстві і звелів посилити муки. Однак чудеса тривали і під час тортур: святу палили свічками, але вогонь перекинувся на її мучителів; її кинули в котел з киплячою водою, вона ж спокійно вмилася, але, коли бризнула тією ж водою на правителя, що підійшов, він миттєво осліп. Параскєва і тут явила диво - сльозами та молитвою вона повернула йому зір; святу кинули на роздратування страшному змію, але вона утихомирила його словами. Щоб довести правоту і силу своєї віри, вона скинула з п'єдесталу статую Аполлона, а Бог у цей же час розтрощив решту ідолів у храмі. Параскеву стратили. Перед стратою вона просила Господа за всіх, хто її пам'ятатиме, просила, щоб «на ниви і сади ні сарана, ні гусениці, жодна інша гидота не нападала», щоб «зберігалися стада овець і всю худобу», щоб були «повні дому всякого». добра». Головного мучителя Параскеви спіткало суворе покарання: коли після страти ігемон вирушив на полювання, кінь його злетів у повітря і скинув вершника в ущелину.
Культ Параскеви П'ятниці склався ще у Стародавній Русі. Досить сказати, що посвячені їй храми існували вже у XII столітті (наприклад, у Чернігові). Новгородська дерев'яна церква на честь святої Параскеви П'ятниці була побудована в 1156, а в 1207 звели кам'яний храм, він досі стоїть на Ярославовому Дворище (новгородці шанували Параскеву як покровительку торгівлі і купецтва). І в наступні століття у всіх куточках України можна було зустріти п'ятницькі храми і каплиці, що знаходилися найчастіше біляводи або на роздоріжжях доріг; дерев'яні скульптури Параскеви та каплички ставили біля колодязів та ключів, які вважалися священними, а воду в них – цілющою. Численні ікони з образом святої Параскеви.
Людям добрим, які ведуть праведний спосіб життя, сувора свята завжди приходила на допомогу у різноманітних господарських та сімейних справах. Православний народ шанує Параскеву П'ятницю як покровительку полів та худоби, цілительку від важких душевних та тілесних недуг, захисницю сімейного благополуччя та помічницю у жіночому рукоділлі. Їй моляться під час пологів, про зцілення дітей і про розв'язання нещастя, до неї звертаються, якщо дитина довго не починала ходити. Параскеві П'ятниці молилися про запобігання посухою, про врожай.
У народному шануванні Параскеви з'єдналися церковні відомості про святу і уявлення про жіноче божество, що збереглися від язичницьких часів, пов'язане з водною стихією, що опікується прядінням, ткацтвом, шлюбом.
Значна роль у народному культі Параскеви П'ятниці відведена водній стихії. Вчені розглядають це як залишки язичницького поклоніння жіночому божеству Мокоші, чий ідол стояв у Києві на вершині пагорба поруч із Перуном та іншими кумирами давньоукраїнського дохристиянського пантеону. Саме ім'я язичницького божества - Мокошь - вказує на зв'язок з водою, а через це (як у грецьких мойр, німецьких норн, іранських, хетських богинь підземного світу та ін) - з долею, з ниткою життя: нагадаємо, що богині, прядущі нитку долі, відомі міфологіям різних народів. Очевидно, Параскева П'ятниця на культурному просторі східних слов'ян стала безпосереднім продовженням образу Мокоші після прийняття православ'я. Так, збереглися відомості про те, що П'ятниці приносили жертву, кидаючи в колодязь кудель, пряжу, монети, залишаючияк подарунок святої пояски, рушники, шматок тканини (Матушці П'ятниці на фартух!). Очевидно, епізод житія, де Параскева повернула ігемону зір, вплинув те що, що воду п'ятницьких джерел, вважалася святою, цілющою, часто вживали на лікування очних хвороб. Варто згадати і про народний духовний вірш, де Параскєва зцілила сліпого пустельника.
Осквернити шановане джерело — означало вчинити страшний гріх, за який слідувала неминуча розплата. Наприклад, розповідали про одну жінку, яка взяла воду з п'ятницької криниці для прання білизни — джерело відразу пропало, а жінка почала хворіти. У деяких місцях стверджували, що на Параскеву не можна золити білизну (мити із золою чи лугом), інакше на тому світі за порушницею ганятиметься П'ятниця.
Не випадковим здається і безліч легенд про явлені ікони Параскеви П'ятниці, виявлені біля джерела, на березі струмка, навіть у глибині колодязя; про камені, на яких віддрукувався слід ноги святий і де накопичується вода, що має цілющі властивості, головним чином допомагає знову-таки при очних захворюваннях.
Треба сказати, що Церква не схвалювала багато рис святого культу, які мали явно язичницьке походження. Собор 1551 року, чиї постанови зафіксовані у збірці під назвою «Стоглав» (від кількості пунктів, розділів у цьому документі), засудив тих «брехливих пророків», які запевняли, ніби до них була свята Параскева і забороняла щоп'ятниці займатися «ручною справою» . Однак народний культ великомучениці Параскеви П'ятниці міцно тримався на Русі багато століть і в окремих своїх проявах дожив до нашого часу.
Покоління за поколінням жінки в день Параскеви та Неніли виносили витріпаний льон на вулицю — влаштовували «льняні оглядини». Дівчата теж брали участьу таких оглядинах: вони прагнули продемонструвати своє
мистецтво обробляти льон хлопцям і майбутнім свекрухам. "Перші первинки" приносили до церкви для освячення.
Параскева П'ятниця — покровителька прях і ткачих, прядіння і ткацтва — уявлялася у вигляді високої, худої жінки з довгим розпущеним волоссям, не розчесаним, а схожим на кудель. Розпущене волосся П'ятниці, на думку ряду вчених, зображували (символізували) льон. На ім'я святий у деяких місцях прядки називалися п'ятницями. Нагадаємо, що худу високу жінку часом нагороджували прізвиськом - "довгов'яза П'ятниця".
Як у Стародавній Русі, так і на початку XX століття зберігалася заборона будь-якої п'ятниці, і особливо в день Параскеви П'ятниці, на прядіння і ткацтво, причому не можна було не тільки прясти, а й тримати вдома коноплі (воронеж.), навіть дивитися на веретено (Західні губ.). Порушниць заборони, за повір'ями, чекало жорстоке покарання. П'ятниця була до баб-«непочесниць», лякала їх, могла до смерті «затикати» залізними спицями чи веретеном, наслати судому чи звести пальці на руках, засмічити очі, навіть перетворити на жабу.
Наведемо розповідь, записана зі слів селянки Ярославської губернії:
«В одному селі жила жінка. Жінка ця була хороша робітниця, тільки зовсім вона не почитала п'ятниці, пряла і ткала в п'ятницю, і мила білизна, і всяку роботу в п'ятницю робила. Ось раз залишилася вона в хаті одна, а справа була в п'ятницю ввечері. Сидить баба та пряде. Тільки раптом чує вона: по сінях хтось іде. А двері з вулиці в сіни були зачинені. Злякалася баба не на жарт — сидить ні жива, ні мертва. Раптом тихенько почала відчинятися з сіней двері до хати, і зайшла жінка, страшна й потворна. На ній були всі лахміття та дірки; голова вся хустками рванимизакутана, з-під них шматки волосся повилізали розтріпками; ноги в неї всі були в багнюці, руки теж у багнюці, і вся вона, з голови до ніг, була обсипана всякою нечистістю і сміттям. Увійшла ця страшна жінка, почала молитися на образ та плакати. Потім підійшла до господині і каже:
— Ось ти, жінка негідна, як ти мене обрядила. Перш я в світлих ризах ходила, та в квітах, та в золотому одязі, а твоє нешанування ось до якого одягу мене довело.
Тут баба здогадалася, що до хати до неї увійшла сама П'ятниця, почала було прощення просити. А П'ятниця:
— Ні,— каже,— тобі моє вибачення!
Та взяла залізну спицю, якою кудель льону до копила прив'язують, і почала тикати їй бабу. Тикала, тицяла, доки до напівсмерті не стукала. Вранці знайшли бабу всю в крові і насилу до тями привели. Та тільки з того часу баба по п'ятницях вже не працює - ні-ні: почала почитати святковий день »[Максимов, 423-424].
Від сибірських поселень до західних рубежів Укаїни відомий був розповідь про пряху, яка зуміла перехитрити П'ятницю. Параскева П'ятниця прийшла до такої баби, яка займалася прядінням у неналежний час (у п'ятницю), і вирішила дати їй нездійсненне завдання - напружити за ніч сорок веретен, інакше неминуче страшне покарання. Баба виявилася кмітливою: взяла сорок веретен і на кожне намотала потроху ниток, склала веретена в кошик і виставила під ранок на ганок. Прийшла П'ятниця, побачила веретена, здивувалася і дала спокій бабі, але прясти по п'ятницях жінка більше не стала.
Серед слов'ян (у тому числі в українських) існує віра в те, що свята Параскева П'ятниця опікується шлюбами, молодим сім'ям і сприяє злагоді між домами, що породилися. Так, молоді зяті в день Параскеви мали пригощати тещу та тестя киселем золією.
Дівчата молилися святий за добрих наречених.
Матінка Парасковія! Пішли нареченого якнайшвидше! (Покажи нареченого якнайшвидше!)
П'ятниця, свята мучениця Парасковія, пішли мені якось скоріше!
Матінка Парасковія! Віддай заміж якнайшвидше!
З проханням про наречених до святої Параскеви П'ятниці зверталися не лише в день її пам'яті, а й в інші періоди, коли, за традицією, влаштовувалися ворожіння. Наприклад, у Святки дівчата з сіл в окрузі Печорського монастиря (Псковщина) мочили рукав із вироком: «П'ятниця Параскєва, скажи скоріше, де мені жити, де мені бути, де мені кофтинку сушити».
Хоч за старця, аби в дівках не залишитися!
На гарного дивитись добре, а з розумним жити легко.
З чоловіком - потрібна, без чоловіка і того гірше; а вдовою та сиротою — хоч вовком завивання.
Без часу, без часу сонце не зійде, молодець до червоної дівчини не підійде.
Дівчинка на порі — наречені на подвір'ї.
Коли немає хлопця, не віддаси за пенька.
Наречена не конячка, не виведеш на майданчик.
Нареченого калачем не заманиш, та його ж і конем не об'їдеш.
Скрасить дівку вінець та молодець.
Не бувавши, дівці заміж хочеться.
Баби каються, а дівки ладнаються (заміж збираються).
• Не поспішайте, дівки, заміж,
Заміжня ви будете,
Повіки не забудете.
• Не ходіть, дівки, заміж,
Бабине життя прокляте
У полі кожна травиночка
• Не ходіть, дівки, заміж,
Моя мама заміж вийшла,
Не дадуть іншого дроленьки
Дивись на одного.