Настали святки радість! Як їх провести, Православний журнал - Ненудний сад

Із чим у нас асоціюються святки? З рум'яними обличчями, що сміються, катанням на санях, подарунками та іншими невигадливими, радісними і веселими речами. Тільки з одним застереженням: всі ці картини малює нам, як правило, не особистий досвід, а літературна класика минулих століть. У святкових іграх беруть участь герої Пушкіна, Гоголя, Толстого, причому що з абсолютно різних верств суспільства. Наші предки вміли радіти. Може, варто в них повчитися?

Скільки років святкам?

Традиція святкування свят сягає корінням у таку глибоку давнину, що від тих часів не залишилося навіть усних переказів. Коли князь Володимир скидав у Дніпро язичницьких ідолів, звичаєм уже було п'ятсот років. І навіть коли Рюрік засновував Новгород, святки були вже немолоді.

Співробітники українського етнографічного музею стверджують, що у дохристиянській Русі святки пов'язували з ім'ям бога Святовіта. Що це за бог і чому йому виділили особливе двотижневе свято, вчені сперечаються досі. Припускають, що «Святовіт» просто одне з імен верховного бога Перуна. Як би там не було, слов'яни всіляко намагалися цього бога догодити, насамперед для того, щоб він послав рясніший урожай. На святки Святовіту потрібно було залишити трохи святкової їжі, яку спеціально для нього кидали в піч. Слов'яни вірили, що на початку зими духи богів і душі предків спускаються на землю, і в цей момент у них можна «випросити» і врожай, і пригожего чоловіка, і грошей, і взагалі все, що завгодно.

Християнська традиція святкування свят також відома з давніх-давен. Ще у IV столітті грецькі християни відпочивали, веселилися та суто святкували два тижні після Різдва(за однією з версій, слово «святки» походить від дієслова «святити», тому що на святки народ «святить», тобто прославляє Христа та Народження Христа). Особлива увага приділялася тому, щоби радісний настрій був у всіх: бідняків, рабів, ув'язнених. У Візантії стало звичаєм на святки приносити їжу та подарунки до в'язниць та лікарень, допомагати бідним. Згадки про святки як про особливе післяріздвяне свято ми зустрічаємо у Амвросія Медіоланського, Григорія Ніського та Єфрема Сиріна.

З настанням християнства святки на Русі теж почали сповнюватися новим змістом. Проте ставлення української Церкви до святкових гулянь завжди було неоднозначним. Багато ієрархів висловлювалися не тільки проти ворожіння, але й проти колядування і звичаю «рядитися» на підставі постанови VI Вселенського собору, яка говорить: «Вдаючі до чарівників або інших подібних, щоб дізнатися від них що-небудь потаємне, та підлягають правилу шестирічної епітимії ( т. е. на шість років відсторонюються від Причастя) ... танці і обряди, що здійснюються за старовинним і чужим християнським життям обряду, відкидаємо і визначаємо: нікому з чоловіків не одягатися в жіночий одяг, не властивий чоловікові; не носити масок». Тоді прихильники святок придумали дотепне «вирішення» проблеми: на Водохреща у льоду річки чи озера робили ополонку у формі хреста, і все населення села занурювалося в неї, змиваючи з себе гріхи, вчинені на святках.

Згодом релігійний зміст язичницьких традицій остаточно забувся, і святки стали часом, коли народ суто славить Різдво та милосердя Господа, який послав на землю Ісуса Христа. Від стародавніх дохристиянських свят залишилися лише зимові, суто українські невгамовні веселощі.

Хуліганство, освячене традицією

Вчені сперечаються про те, коли ж такипочинаються свята. Одні вважають, що на Різдво, інші переконані, що перший день святок припадає на Святвечір. Зрозуміло, Святвечір - день суворого посту, тому будь-які свята виключаються. Однак саме на Святвечір належить готувати спеціальну, святкову їжу — кутю (ячмінну кашу з медом та родзинками), варені в меді сушені яблука, вівсяні печива у формі худоби та чоловічків, що символізують пастухів і волхвів. За стіл сідали після появи на небі першої зірки. Обов'язковою справою було поділитися святковим частуванням із ув'язненими острогами та сиротами.

Святки завжди були загальнонародним святом, на цей час начебто зникали станові кордони, всіх поєднувала спільна радість. За кількістю звичаїв та народних прикмет із цим періодом року може зрівнятися, мабуть, лише Масляна.

У найдавніші допетровські часи був звичай у день Різдва в кожному селі запалювати багаття, яке своїм вогником у темряві зимової ночі символізувало Віфлеємську зірку і горіло до самого хрещення.

Улюблена народна розвага на святки — лаятись і колядувати. На Русі, а потім і в українській імперії молодь у святкові вечори збиралася разом, переодягалася у звірів чи міфологічних персонажів на кшталт Іванушки-дурниці та йшла колядувати по селу чи місту. До речі, це одна з небагатьох святкових традицій, які вижили в післяпетровську епоху, незважаючи на те, що більшість населення перемістилася до міст. Головним персонажем серед колядників завжди був ведмідь. Їм намагалися одягнути найтовстішого хлопця села чи околиця. Ряджені заходили по черзі до кожної хати, де горіло світло. Підлітки та діти співали різдвяний тропар, духовні пісні, колядки… Колядки — це щось подібне до кричалок Вінні-Пуха, в яких вихваляється господар будинку іза допомогою яких у цього господаря випрошуються частування. Пісні часто складалися прямо на ходу, але існували в цьому мистецтві традиційні правила, що йшли зі стародавніх часів. Хазяїна, наприклад, величали не інакше, як «світлий місяць», господиню — «червоним сонцем», дітей їх — «чистими зірками». Втім, хто вмів, вигадував велич більш виразні: «Хазяїн у домі — як Адам на раю; господиня в домі - що оладки на меді; малі дітлахи — що виноградне червоно-зелене…» Колядуючі обіцяли багатий урожай і щасливе життя тим, хто дає частування, і всілякі лиха скупим. Іноді в піснях звучали навіть погрози: «Хто не дасть пирога — з ведемо корову за роги, до того не дасть шинки — тим розколемо чавуни…» Все це, звичайно, жартома. Іноді співали абсолютно, навіть навмисне безглузді вироки. Хазяї приймали гостей, давали хто що міг.

Звідки пішло саме слово «коляда» встановити дуже складно. У різних частинах України це слово має різний зміст. На півночі це просто «вечір», у селах Новгородської області «коляда» — подарунки, що отримуються на Різдво. У Білоукраїнсії «колядувати» означає «славити Христа». А ось вчені-етнографи вважають, що цим словом давні слов'яни називали свято зимового сонцевороту.

Найбільш «антисуспільна» святкова традиція — «балівство». Діти та підлітки збиралися ночами великими ватагами і бешкетували як могли. Класичним жартом було забити зовні ворота в якомусь будинку або розворушити драбину дров. Ще одна розвага - ритуальне викрадення чогось. Викрадати можна було все, що завгодно, але обов'язково з шумом і піснями, а не потай. За радянських часів, незважаючи на всі заборони, нерідко викрадали колгоспні трактори. Відразу після свят їх, зрозуміло, повертали на місце.

Останніми днями Святок були присвячені підготовці до Хрещення. Найкращі сільські фахівці прорубували хрестоподібну ополонку на замерзлих водоймах і прикрашали її візерунками з льоду.

Далі буде

Історія державного врегулювання святкових свят дуже різноманітна. Перші законодавчі акти з цього приводу були видані за Петра I. «Цар Петро дуже любив колядування і сам із задоволенням ходив будинками в компанії ряжених. А тих, хто відмовлявся брати участь у цій забаві, наказував бити батогами», — кажуть співробітники українського етнографічного музею.

Після смерті Петра I ставлення до колядування різко змінилося. У другій половині XVIII було навіть заборонено колядування і ряження: «Забороняється в навечір'я Різдва Христового і в продовження свят заводити, за старовинними ідолопоклонницькими переказами, ігрища і, вбираючись у кумирські шати, виробляти по вулицях танці і співати спокусливі пісні» . Швидше за все, влада просто боялася масового пияцтва та хуліганств, а не турбувалася про моральний образ ряжених. Як би там не було, це був, напевно, один із найчастіше порушуваних законів української імперії, і про нього незабаром забули.

Після революції жодних спеціальних постанов із цього приводу був, проте святки, як та інші свята, які мають релігійний характер, постійно переслідувалися, тому невдовзі пішли із міст у далекі глухі села.

Нині народні свята та гуляння підтримуються на федеральному рівні. Торік, наприклад, у святкових веселостях взяв участь сам президент України. Ми знову усвідомлюємо святки як особливий час у році, коли хочеться суто славити Богомладенця, що прийшов у світ.

Що ж ми робимо під час свят? У кращомуУ разі, ходимо один до одного в гості. А більшість українців взагалі проводять свої зимові канікули біля телевізора, слухаючи новорічні вітання зірок шоу-бізнесу. Щоправда, деякі батьки намагаються влаштувати цими днями домашнє свято своїм чадам. Але ж святки насправді не зводяться до дитячого ранку — наші предки відзначали їх всією родиною, від малого до великого. Тепер же дорослі стали надто «дорослими», надто зайнятими та втомленими.

Що ж робити, заперечать мені, не влаштовувати ж ворожіння на кшталт пушкінських героїнь. Зрозуміло, що ні. Святкові ворожіння - це аж ніяк не пустощі, вони по суті нічим не відрізняються від ворожінь в будь-яку іншу пору року. А своє ставлення до ворожіння та іншої магії Церква визначила ще в перші століття християнства. Але є безліч інших святкових звичаїв, які роблять цей час особливо радісним. Чому б не згадати про них? У Коломні, наприклад, знайшлися ентузіасти — артисти фольклорного театру «Пілімгрим», котрі зуміли організувати справжні міські святкові гуляння. З початку 1990-х вони щороку ходять колядувати вулицями старої Коломни. Спочатку до них приєдналися учні коломенських недільних шкіл, потім прихожани довколишніх храмів. А у 2008 році у такому колядуванні брало участь уже кілька сотень дорослих та дітей. "Незважаючи на масовість нашого заходу, солодощів, які виносив народ, вистачило на всіх", - каже керівник тетра Олег Гаврилін. Він упевнений, що давня традиція з часом неодмінно відродиться по всій країні: «У дев'яності, коли ми ходили колядувати по багатоквартирних будинках, багато хто не відчиняв двері, лаявся, навіть погрожував міліцію покликати. Народ не знав, що таке свято. А тепер, уявіть собі, ті самі люди заздалегідь і з радістю готуються до наших відвідувань, печуть пироги, закуповують цукерки».

Натовп колядників можна зустріти не тільки в Коломиї. Ще один приклад — звичайна багатоповерхова московська хата, в якій я живу. Щороку на святки сусідські діти збираються у квартирі 1 (щоб усім було зручно) і під керівництвом дорослих йдуть із мішком по всіх поверхах – співати пісні. Це вже стало доброю традицією. Мешканці будинку чекають на дзвінкоголосих гостей, заздалегідь купують подарунки, іграшки. Дітей від двох до дванадцяти років збирається багато, іноді людей двадцять, а потім вони тижнями доїдають цукерки та пироги, отримані від гостинних сусідів. Чому б вам не спробувати організувати щось схоже там, де ви живете? Повірте, ніщо так не піднімає настрій, як два десятки веселих і беззубих малюків, що незграбно кричать щось вітальне.