Наукова сторінка А
"Реалізм. що доходить до фантастичного"
Але чи тільки примарою своєю дивний Петербург? Чи не дивно, що Макар Девушкин і Варенька переписуються, живучи через двір, а коли вона їде і коли вони справді можуть спілкуватися лише завдяки листам, то листуванні їх настає кінець? Чи не дивно, що образ шинелі настільки заволодіває свідомістю Акакія Акакійовича, що "носячи в думках своїх вічну ідею майбутньої шинелі", він тим самим "живився духовно"? І як дивно і в той же час жахливо, що щастя губить людину - чи то Горшков з "Бідних людей", який помер тому, що занадто великою удачею виявилося для нього виграти процес, або ж Вася Шумков з "Слабого серця", божевільний "від подяки" начальству та взаємному коханню?
І ми розуміємо іншу причину фантастичності Петербурга: це не просто місто білих ночей, що піднялося на болотах, це столиця імперії, де найяскравіше видно контраст між "вічним титулярним радником" і "значною особою", контраст між Невським проспектом і тими кімнатами, де " зелені закоптілі стіни, стеля, завішена павутиною", де "трохи гнилий, гостро-задоволений запах якийсь", в якому "чижики так і мруть". Жити в таких кімнатах важко в будь-якому місті, але саме в Петербурзі бідна людина повною мірою усвідомлює, наскільки принижена її гідність.
До чого ж приводить бідну людину постійно зневажене почуття власної гідності? Він може спробувати відмовитися від реальності, стати мрійником, або зробитися більшою чи меншою мірою амбітним, або навіть намагатися бунтувати, але завжди залишається самотній: мрійник порівнює себе з равликом, тому що "селиться він здебільшого десь у неприступному кутку, як ніби таїться в ньому навіть від денного світла" і "кінчає він тим, що знайомі уйого всі перекладаються", а Акакій Акакійович розмовляє з собою "як з розсудливим приятелем, з яким можна поговорити про справу щиру і близьку".
Самотність призводить до того, що замість реальних друзів у людини з'являються друзі вигадані, разом життєву дорогу, - і подруга ця була не хто інша, як та ж шинель на товстій ваті, на міцній підкладці без зносу ". Мрійник говорить про себе: "Мені теж і вдома знайомі. Коли я йду, кожен ніби забігає вперед мене на вулицю, дивиться на мене у всі вікна і мало не каже: "Доброго дня, як ваше здоров'я? і я, слава богу, здоровий, а до мене в травні додадуть поверх". З них у мене є улюбленці, є короткі друзі; один із них має намір лікуватися це літо у архітектора. Навмисне заходитиму щодня, щоб не залікували якось, збережи його господи. "
І не тільки мрійники можуть спілкуватися з неживими предметами, а й пушкінський Євген у своєму гніві загрожує не цареві, а Мідному Вершнику, і, щоб покарати безумця, Вершник починає рухатися - подібно до того, як "забігають вперед" вітальні Мрійника вдома. Але речі для бідної людини – не тільки її товариші, вони ще й втілення її амбіцій:
Макар Девушкин переживає, "що є під боком у нього такий пан, що ось іде кудись до ресторану та каже сам із собою: що ось, мовляв, ця голка чиновник що буде їсти сьогодні? а я соте-папільйот буду їсти, а він, можливо, кашу без олії їсти буде. А яка йому справа, що я буду кашу без олії їсти?" і чоботи, мабуть, їм же носиш".Так проста чиновницька шинель для маленької людини раптом виявляється і символом честі, і подругою життя.
Ми бачимо, щояк би не ставилася маленька людина до реальності - намагаючись піти у світ мрій, або глибоко ображаючись своїм тяжким становищем, або повстаючи проти несправедливості - її духовний світ сильно трансформований, у нього немає реальних друзів, зате є вигадані, якими стають неживі предмети, ця людина , мріючи про недосяжне піднесення, порівнює себе з володарями світу Взагалі його душа дуже нестійка (недаремно Достоєвський назвав свою розповідь - "Слабке серце") він "уже занадто все приймає до серця" варто сонечку проглянути - то і "на душі таке свято", "Вранці пройдешся Невським, личко зустрінеш гарненьке, і на цілий день щасливий", і навпаки - Мрійник, який "жодного знайомства не вмів завести", зізнається: "Мені раптом здалося, що мене, самотнього, всі залишають і що все від мене відступають", "жоден, рішуче ніхто не запросив мене, ніби забули мене, ніби я для них був і справді чужий" "Зайва "гарячість серця" приводить бідного чиновника до того, що він все зводить в абсолют. "Право, Аркаша, я тебе так люблю, що якби не тебе я б, мені здається і не одруживсята і не жив би на світі зовсім"(Курсів наш- А Б), -зізнається Вася Шумков другові
І коли в такий нестійкий, тендітний світ бідного чиновника входить кохання те, що щастя завжди виявляється оманливим, недовговічним, і навіть взаємне почуття стає нещасним. У примарні білі ночі зустрічає свою Настеньку Мрійник, він домагається її взаємності, щоб в ту ж мить втратити її назавжди, - кохання виявилося безтілесною примарою, що вислизнула з рук. Мрії про недоступну генеральську дочку зводять з розуму Поприщина. Вася Шумков насилу переконує себе, що їх з Лізою взаємне кохання - "не химера", тобто не привид; "наше щастя не зкнижки сказано, адже це справді щасливі ми будемо. " - і все-таки він не виносить свого щастя і божеволіє.
Трагічна і любов героїв "Бідних людей" - помирає студент Покровський, в якого в ранній юності закохана була Варенька, ніжному батьківському почуттю Дівушкина приходить кінець, коли Вареньку відвозить поміщик Биков. Фінал "Бідних людей" є гіркою іронією над фіналами традиційних любовних романів, де вчасно з'являється багатий герой, що закохується в прекрасну, несправедливо скривджену героїню, він кидає свій стан до її ніг, назавжди вивільняє зі світу злиднів і відвозить у якусь чуду; все це є і в Достоєвського - Варенька виривається з ненависного їй Петербурга і назавжди прощається з злиднями, але замість закоханого героя ми бачимо вульгарного і самовдоволеного поміщика Бикова, який "одружується з купчихою", якщо Варенька йому відмовить, і життя з ним буде для дівчини не меншим горем, ніж животіння у злиднях.
Так само, як замість реальних товаришів бідна людина знаходить собі товаришів вигаданих, замість реального кохання вона часто живе любов'ю вигаданої: герой "Білих ночей" розповідає Настеньці про свої "шалені мрії" про справжню пристрасть, Макар Дівушкин зачитується бульварними романами про "шалений, клокочу" захоплення душі" - невитрачена серцева прихильність знаходить вихід або в такого роду мріях, або в уречевленій мрії - як у Акакія Акакійовича шинель, що замінила йому "подругу життя".
Держава, імперія Петра, у Вступі до "Медного Вершника" є втіленням волі, розуму, торжества порядку та творення на противагу аморфній, хаотичній стихії, яку приборкав великий цар. Але водночас створена ним державна машина вже діє незалежно ні від чиєї волі – і навітьнезлобний генерал є для бідного чиновника втіленням жаху та розправи ("Слабке серце"). Державна машина сама перетворюється на всеметальну стихію, де людські почуття вже не означають нічого - "значне обличчя" був "у душі добра людина, гарна з товаришами, послужлива, але генеральський чин зовсім збив його з пантелику. Отримавши генеральський чин, він якось сплутався, збився зі шляху і зовсім не знав, як йому бути"; начальник Макара Девушкина надає йому добродіяння, даруючи сто карбованців, але ці гроші вже нічого не можуть змінити в долі Вареньки. Євгенії і Вася Шумков божеволіють; причина загибелі одного - неприборкана природа, а іншого - страх чиновника перед начальством, але безглузда загибель від стихії, що розбушувалася, або смерть, обумовлена якимось нелюдським задумом надлюдської волі, - різниця для жертви невелика. Іншими словами, у державній машині раціональне стає ірраціональним. Ми повертаємося до того, з чого почали – до суперечливості, алогічності, фантастичності імперського Петербурга.
Ірраціональність держави проявляється постійно: Який Акакійович чотири дні як помер - а його вимагають до департаменту, його ж - мстивого мерця - наказують спіймати "живого чи мертвого", Макар Дівушкин так боїться гніву генералів за його злиднів, що йому починає здаватися, що на нього навіть на картинах у будинку лихваря "генерали дивляться такі сердиті". І якщо вже намальовані генерали гніваються на бідного бідняка, то не дивно, що Мідний Вершник жене вулицями за своїм образителем.
Алогічне, ірраціональне все життя маленької людини, починаючи з самого народження' коли Акакія Акакійовича хрестили, він "заплакав і зробив таку гримасу, ніби передчував, що буде титулярний радник". Світ навколо нього набуваєнайфантастичніші форми - у переписуванні "йому бачився якийсь свій різноманітний і приємний світ", Який Акакійович і в місті "бачив на всьому свої чисті, рівним почерком виписані рядки" і далеко не відразу "помічав він, що він не на середині рядка" , а скоріше на середині вулиці" - так світ для нього перетворюється на величезний аркуш канцелярського паперу, де сама людина - літерка на середині рядка-вулиці; ця картина і фантастична і реальна - адже державна машина зводить простих людей рівня своїх дрібних деталей.
Всі речі навколо маленької людини живуть своїм життям - стара шинель "мала якийсь дивний пристрій: комір її зменшувався з кожним роком більше і більше", нитка ніяк не хоче слухатися кравця Петровича. Навіть зимовий мороз постає як "сильний ворог усіх, хто отримує чотириста рублів на рік платні". Але не тільки цим алогічний світ - різні речі раптом виявляються зіставленими, це вже згадані пушкінські два нерухомі сідоки - Євген верхи на леві і Мідний Вершник, це і два прозріння в "Шинелі" - молодого чиновника і "значної особи", який вже не зміг кричати на підлеглих; це і собачки, які ведуть себе як люди (справді, якщо людина розмовляє з собакою, то чому б їй і не вивчитися людської мови?), які порівнюють нареченого своєї господині з власним кавалером Трезором.
Ірраціональність світу підкреслюється згадкою драбини, "змащеною.. помиями", або "великодушно за допомогою петербурзького клімату", завдяки якому "хвороба пішла швидше", або лікування "єдино вже для того, щоб" вмираючий "не залишився без благодійної допомоги медицини". Хіба в такій дійсності, в реальності, яка настільки позбавлена здорового глузду, маленька людина може зберегти ясність розуму, нестати спочатку мрійником, який живе у світі мрій, а потім і зовсім божевільним? Ця проблема не вичерпується образом бідного чиновника - адже у подібну біду потрапляє і князь Мишкін, герой роману Достоєвського "Ідіот".
Петербург, місто пишноти і жахливої злиднів, місто Розуму, що доходить до повної ірраціональності, неминуче породжує мрійників, і рано чи пізно мрія стикається з дійсністю і гине сама і губить людину - її нестійка душа, його "слабке серце" не витримує справжнього кохання чи він задавлений бідністю, але скоріше - і те, й інше разом. Єдиною спробою виходу є бунт - але й той обертається проти бунтаря, гублячи його руками правосуддя, а неможливістю чинити опір стихії. Ця ж тема буде потім піднята Достоєвським у романі "Злочин і покарання", де задавлений злиднями Раскольников порівнює себе з Наполеоном, проте стихією, проти якої він безуспішно намагається боротися, виявляється не держава, а навпаки - людяність. Раскольников - свого роду "маленька людина навпаки", якщо мрії маленької людини невинні і зворушливі, а коли вони руйнуються, він гине, то мрія Раскольникова страшна і руйнівна, і вона так само зазнає краху при зіткненні з дійсністю (здійснивши вбивство, Раскольников виявляється не в силах це перенести), але її аварія веде до відродження людини
Майже всі мотиви, пов'язані з образом маленької людини (і ширше - мрійника), вже намічені й у Пушкіна в поемі "Мідний вершник". Отже, наш герой - це бідний чиновник, який розмірковує про несправедливість життя, - адже він, дворянин, не займає належного йому положення (пор. Поприщина, який пишається своїм дворянством і мріє піднестися, до речі, обидва героя розмірковують лежачи, тобто. при повному бездіяльності).Інші думки Євгена - про наречену і одруження, тут ближчий образ Васі Шумкова, який малює Аркадію картини сімейного щастя Фраза "розмріявся, як поет" викликає аналогії з початком "Бідних людей", коли Дівчинін теж "мріяв досить приємно" і мало не віршами . Далі, в сцені повені ми бачимо Євгена, що застигла поруч із Мідним Вершником, - цей епізод ми вже аналізували і переконалися, що зіставлення маленької людини і Государя притаманне і Гоголю, і Достоєвському. Наречена Євгенія Параша гине - можна провести паралель, мабуть, з невиліковно хворою Варенькою Доброселовою. Крах любові переживають герої всіх творів, які ми розглядаємо, і вже було відзначено, що тією силою, яка розлучає тих, хто любить або героя з предметом його любові, є не чиясь зла воля, а ірраціональність Петербурга, ірраціональність держави, що підминає під себе людину.