НАВІЩО ХОДИТИ В ХРАМ
ЗЧОМУ ХОДИТИ В ХРАМ, ЯКЩО БОГ У МЕНЕ В ДУШІ?
У кожного з нас є знайомі і навіть рідні люди, які з подивом дивляться на наші збори до храму. На їхніх обличчях написано глибоке нерозуміння, а часом обурення. Іноді воно виливається в слова: «Ну гаразд, вдарився ти у віру, хай уже. Але навіщо ж у храм ходити, стільки часу і сил на це витрачати?! Ось я, наприклад, теж віруюча. Але я вірю у душі. Бог у мене в душі і мені не потрібні жодні зовнішні ритуали. Та згадай, як нещодавно сатирик Михайло Задорнов сказав: "Для спілкування з Богом мені не потрібні жодні посередники!"
Як пояснити таким людям нашу поведінку? Як завжди, є два шляхи: напади та захисту. Критика такого роду життєвої «філософії» не складна. Зрештою, дещиці здорового глузду достатньо, щоб зрозуміти, що суспільство, в якому блазні (по-сучасному – «сатирики») сприймаються як експерти в галузі богослов'я та духовного життя, дуже боляче. Хворіє воно, як мінімум, втратою почуття гумору: воно вже не здатне сміятися, бачачи, як блазень залазить на проповідницьку кафедру.
Не варто серйозного відношення і запевнення в тому, що у наших нецерковних «християн» – Бог «у душі». Так, звичайно, такий стан є найвищим ідеалом духовного життя. Цього нам хотів ще Ап. Павло:Діти мої, для яких я знову в муках народження, доки не зобразиться у вас Христос! (Гал. 4, 19); нехай дасть вам... міцно утвердитися Духом Його у внутрішній людині, вірою вселитись Христові в ваші серця (Еф. 3, 16–17).
Якби слова: "Бог у мене в серці" - сказав прп. Серафиме Саровському, то ці слова мали б вагу, бо вони були б чесним свідченням про плод його подвигу. Якби пустельниксказав, що він привчив себе до безперервної внутрішньої молитви, і тому віддаленість храму, який він відвідує лише зрідка, для нього вже не чутлива – у таких устах такі слова теж були б виправдані.
Ви можете відрізнити у Вашому душевному досвіді: це – «присутність Бога», а це – прояв звичайних людських почуттів: почуття краси і гармонії, почуття совісті, почуття приязні. Не можете? Ви не помітили того моменту, коли Бог, Творець Всесвіту, увійшов у Ваше життя і у Вашу душу? Хіба ж можна таке не помітити? То, може, Він і не входив?
Віра – це дія. Це прагнення того, що вже передчується, але ще не стало очевидністю. Прагнення до того, що вже доторкнулося до нашого життя, кинуло в нього свій відблиск, але ще не увійшло до нього повністю… Віра – це бажання нового досвіду. Але той, хто каже: «У мене моя віра, і вона в душі», – говорить це з такими тьмяними очима, що важко повірити, ніби він хоч колись відчував прагнення до Бога.
Не можна любити, не виявляючи свого кохання, не роблячи хоч якихось рухів до коханої людини. Так само не можна вірити, не виявляючи своєї віри у зовнішніх діях. Троянда, яку дарують коханій, сама собою їй не потрібна. Ця квітка їй дорога не своєю власною красою, а тим, що вона виражає силу кохання, що подарує. Квіти куплені і подаровані квіти зовсім по-різному пожвавлюють кімнату. Якщо людина стверджує, що любить когось, але при цьому нічого не робить в ім'я свого кохання: не шукає зустрічей, нічого не дарує, не приділяє часу для спілкування, нічим не жертвує, значить, він просто хвалиться перед своїми вже закоханими друзями. : мовляв, і я нічим не гірше, і в мене вже є кохана!
Отже, Ви, що стверджує, що у Вас «Бог у душі», що Ви зробили для того, щоб очиститисвою душу для такого дивовижного Відвідування? Як і яким ім'ям Ви покликали Його? Як Ви зберігаєте Його у собі? Що змінилося у вас від цієї зустрічі? Чи Ви полюбили Того, Кого зустріли? І що Ви робите заради цього кохання? Якщо ці запитання кидають Вас у здивоване мовчання – то хоча б не вважайте, що перевершили тих, хто хоч щось робить для того, щоб перебувати з Богом! Ті, що вічно стоять – не зневажайте тих, хто йде, навіть якщо ті спотикаються!
Такі питання можна поставити тому, хто своє лінощі виправдовує своєю уявною «духовністю».
Але ж і нам самим важливо усвідомити – навіщо ми ходимо до храму. Слухати проповідь? Для цього сьогодні можна увімкнути радіоприймач. Помолитись? Молитися можна скрізь і щогодини. Більше того, така саме порада Апостола: Постійно моліться (1 Фес. 5, 17). Принести пожертву? Сьогодні збирачів багато і на вулицях. Подати поминальну записку? Її можна передати зі знайомими. Поставити свічку? Так її можна поставити перед домашнім чином. То навіщо ж ми ходимо до храму?
Більше того, деякі люди кажуть, що якщо вони хочуть помолитися, то вони йдуть до лісу, до річки чи до моря, бо там, у Богозданному Храмі, їм легше відчути велич Творця та прославити Його. «Навіщо ж, – кажуть вони, – нам із безкрайнього Храму заходити під тісні склепіння храму рукотворного?» Отже, найважливіша проблема язичницьких релігій – це питання, які жертви люди повинні приносити богам. Коли треба приносити жертви. Хто має їх приносити. У чому мають полягати ці жертви. За яким ритуалом вони мають бути принесені. Якому з численних богів...
Але в Євангелії ми бачимо щось протилежне. Якщо язичники говорять про те, яку жертву люди повинні принести богу, то Євангеліє говорить про те, яку жертву Бог приніс людям:Син Людський не длятого прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою на викуп багатьох» (Мф. 20, 28);Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне (Ів. 3, 16).
Розумієте, Бог Біблії настільки перевищує весь Всесвіт, що не може бути й мови про те, що Він слабшає під час творення світу. Так, Бог своєю силою, своєю енергією підтримує існування космосу. Але Його нескінченна міць від цього анітрохи не зменшується. А тому й не потребує поповнення людей.
Тому біблійні жертвопринесення потрібні не Богові, а людям. Люди просто мають навчитися бути вдячними. Люди повинні навчитися хоча б частину свого життя, свого майна та свого часу (згадайте заповідь про суботу) вміти відставляти від себе і пропонувати перед Господнім лицем. Не тому, що Богові потрібна ця частина, яку Він приділяв. А тому, що люди тим самим навчаються жертовного кохання.
Лише десяту чи соту частину релігія складається з те, що до неї вносять люди. Головне у релігії те, що привносить до неї Бог. Головне не те, що люди роблять заради Бога, а те, що Бог робить заради людей. Головне у релігії не те, що люди приносять у храм, а те, що вони зносять із храму.
Те, що ми можемо принести Богові, можемо принести Йому в будь-якому місці. Все, що є у світі, і так належить Йому. Але є така частка буття, в якій Бог дозволив царювати не Собі, а іншому. Це моя душа. Ця та кімнатка в нескінченній будівлі Всесвіту, яка надана тільки мені. І від мене залежить, на службу, чому я поставлю свою свободу, даровану мені Богом. Чи служитиму я Богові чи собі самому і своїм примхам і пожадливості. Єдине, чим ми можемо збагатити безмежну владу Господа, це якщо ми і свою вільнуволю віддамо Йому. Тому:Жертва Богові дух скорботний (Пс. 50, 19). І цю жертву може принести будь-хто з нас. І в цьому сенсі кожен із нас – священик, жрець. У цьому сенсі слід розуміти слова Ап. Петра у тому, що християни – це народ, що з священиків (див.: 1 Пет. 2, 9). Ніхто не зможе замість мене принести Богові в жертву мою волю. Тільки я сам володію їй, і я сам можу принести її до Божого Престолу. Тому і закликаються православні на кожній службі: «Весь живіт наш Христу Богу зрадимо». Принести ж присягу на вірність і сказати: «Господи, воля Твоя, а не моя нехай буде! Дякую Тобі за все, що Ти забажаєш внести в моє життя! Дай мені можливість послужити Тобі кожним моїм диханням! - Можна у будь-якому місці.
Отже, те, що ми можемо принести в жертву Богу, завжди з нами, а для того, щоб християнин міг принести жертву Богу, він не потребує храму. Але у релігії є не лише те, що ми даємо. Найважливіше те, що ми отримуємо. Важливо не те, навіщо ми шукаємо Бога. Найважливіше те, навіщо Він шукає нас.
Навіщо ми найчастіше приходимо в храм і звертаємося з благанням до Бога – добре відомо… А ось навіщо Бог шукає нас? Він хоче у нас щось забрати? Чи дати?
Навіщо закликає Його слово: «Прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений» (Мф. 11, 28). Немає цього заклику продовження у такому роді: «І ви віддасте Мені те…» Іншим пророком закінчується це запрошення; воно говорить про те, що Бог зробить заради тих, хто відповів:І заспокою вас... знайдете спокій душам вашим (Мф. 11, 28–29).
Отже, Бог кличе нас до Себе, щоб нам щось вручити. Що ж? Знання:Навчіться від Мене (Мф. 11, 29)… Дух:Прийміть Духа Святого (Ів. 20, 22)… Любов, мир і радість:Будьте в любові Моїй… мир Мій даю вам… радість Моя в вас перебуватиме» (Ів. 15, 9; 14,27; 15, 11). Але Христос дає нам і ще щось зовсім немислиме.
Перебуйте в Мені, і Я в вас... прийміть... це є Кров Моя... за багатьох, що виливаються (Ів. 15, 4; Мк. 14, 22, 24). Він дає нам Чашу Причастя.
Отже, до храму ми приходимо для того, щоби щось у ньому отримати. Храм – це стіни, збудовані навколоТаїнства Причастя. Таїнство полягає в тому, що до людей простягнута рука з Дарами. Тому відвідування храму – не тяжкий обов'язок, а чудовий привілей. Нам надано право стати співучасниками Таємної Вечері. Нам надано можливість стати «причасниками Божественного єства». Нам дана можливість торкнутися Тієї Енергії, Яку не в силах виробити жодна електростанція у світі.
Бог шукав нас. І знайшов. Нам же просто треба піти і стати в таке місце, де Бог найближче підходить до людей, у таке місце, де Він роздає людям найнезвичайніші Дари. Якщо Чашу з Причастям Христос подає нам через царську браму храму – чи варто нам зарозуміло твердити: «Бог у мене і так у душі»?
Христос сказав, де Він нас чекає і що хоче нам дати. Він, Вічний, бажає з нами зустрітися і з'єднатися в цьому житті – для того, щоб у майбутньому, вічному нашому житті ми не стали непоправно самотні.
Чи так розумно, отримавши повідомлення про те, що хтось на нас чекає на площі Пушкіна, у призначений час вирушати на вулицю Льва Толстого? Якщо зустріч не відбулася – хто в такому разі винен. Звісно справа – «Пушкін»!
Ті, хто каже, що їм не потрібні посередники у їхніх стосунках з Богом, не розуміють, що в храмі на них чекає Той Посередник, Який замість них якраз і приніс Жертву і звільнив людей від необхідності щось руйнувати у світі та плодами руйнувань підгодовувати божків. Невже ж так нестерпно важко розкрити свої руки для того, щоб уїх можна було вкласти Дари? Диякон Андрій Кураєв "Дари та анафеми. Що християнство принесло у світ."