Навруз - неісламське свято, Всесвітній ісламський сайт мусульман
Мусульманин, який урочисто відзначає настання весни, а потім чинить намаз, виглядає в очах освіченої людини щонайменше безглуздо. Не дивно, що в подібних урочистостях, як правило, беруть участь ті, хто не дотримується стовпів Ісламу, а то й зовсім не знає про їхнє існування.
Однак прихильники інших конфесій часом дивляться на ці розваги крізь призму «національного колориту Сходу», надаючи бенкетам «мусульманське» забарвлення. Навіть деякі діячі від імені Ісламу не соромляться нахвалювати цю «національну традицію», збентежуючи малограмотних чи надміру податливих тиску громадської думки людей.
Тим часом, натхненна прагненням «долучитися до коріння» молодь з радістю відзначає оновлення природи, стрибаючи через сім багать, оббризкуючи один одного водою, смакуючи «ритуальну їжу», загадуючи бажання. Можливо, їй невтямки, що існують інші радощі життя, що супроводжують воістину мусульманські свята.
З завидною згуртованістю азербайджанці, узбеки, таджики та ін. знову йдуть зустрічати Навруз, тоді як Рамадан залишається для багатьох із них важким обов'язком, складним для виконання «в сучасних умовах».
Азербайджанці перед святкуванням самого Навруза, зазвичай відзначають низку попередніх днів, які є як би підготовкоюперед проведенням великих урочистостей з нагоди закінчення старого та настання нового року. В останньому тижні року кожна сім'я повинна на даху свого будинку запалити стільки смолоскипів, скільки людей проживає в цій сім'ї, розпалюються багаття. Всі, від малого до великого, повинні перестрибнути через вогнище, вимовляючи при цьому такі слова: «Усі мої негаразди тобі, а твою радість мені». (Буквально: «Мою жовтизну тобі, твій багрянець мені»). При цьому в жодному разі не можна заливати вогонь водою. Після того як багаття згасне, дівчата та юнаки збирають золу та висипають її на околиці селища або на дорогу.
У лезгін це «свято» звуть «Яран Сувар». Готуються ритуальні страви, солодощі, даруються подарунки. Вважається, що в день весняного рівнодення настає новий рік.
З ранку ходять діти та молодь, збираючи цукерки та солодощі, дорослі ходять будинками, влаштовуючи застілля. Хтось, вбравшись у овечі шкури, зображує «Коса». Там і тут «сидять» п'яні компанії, хоча за повір'ям у цей «святий день» пити і лаятись не можна (в інші, певне, можна).
Яран Сувар (Новий рік) названий, на думку вчених-етнографів, на ім'я стародавнього весняного лезгинського бога на ім'я «Яр». Існувало повір'я, що якщо не вжити відповідних заходів, може статися так, що «яру отрути» (тобто «яр вдарить, уб'є»). Щоб уникнути цього, люди обв'язували червоними вовняними нитками свої руки, шиї дітей та свійських тварин. Обов'язково в «новий рік» треба було одягнутися у щось нове або хоча б нашити нову латку на старий одяг. На кимах (годеканах) виверталися чанта (сумки), обмінювалися подарунками та крутили зібрані розмальовані курячі яйця: у кого довше крутилося яйце, той і вигравав.
На Навруз на радість Шайтана прийнято чаклувати, займатися ворожінням івдаватися до забобонів.
До настання темряви в день «ахир чершенбе» дівчата та юнаки зазвичай підходять до дверей сусідів і «підслуховують» їхню розмову, а потім, виходячи з перших почутих слів, роблять висновки про виконання їхніх бажань, які вони загадали. Увечері, якщо в сім'ї є хворий, беруть будь-який посуд з ложкою і стукають по посуді біля дверей сусідів. Сусід, почувши звуки, зобов'язаний подати стукати якесь частування або гроші. Якщо була подана їжа, то її потім дають хворому, якщо були подані гроші, то на них купують продукти і готують їжу для хворого. Вважається, що вона має сприяти його зціленню. Виконання цього звичаю а останній вівторок старого року залежить від матеріального стану сім'ї хворого і має символічний характер.
Святкування Нового року завершується вдень на 13-й день Новруза Усі мають вийти з дому або виїхати за місто, або на околицю села і провести весь день на лоні природи і цим звільнитися від негараздів числа «13», яке вважається «невдачливим». Люди ніби намагаються залишити в полі всілякі негаразди, які можуть статися за рік, а надвечір повертаються додому.
До настання навруза щовівторка ввечері відзначаються «дні стихій»: день води, вогню, повітря, землі, відповідно до вчення Авести про види зародження життя.
Кожна з наступних чотирьох тижнів – а точніше, чотирьох середовищ – присвячена одній із чотирьох стихій і називається відповідно, хоча назви іноді відрізняються, залежно від регіону. Чотири попередні середи називаються Су Чершенбе (середовище на воді), Одлу Чершенбе (середовище на вогні), Торпаг Чершенбе (середовище на землі) і Ахир Чершенбе (останнє середовище).
Найважливішою серед цих середовищ вважається остання – ахир чершенбе ахшами (останній вівторокостаннього тижня року), коли розгортаються головні події. Цей день насичений різними обрядовими діями і має на меті забезпечити благополуччя собі, своїй сім'ї і в новому році, звільнитися від усіх бід і відвернути від себе і сім'ї неприємності та інші негаразди. Все це в руках Аллаха, а не вогню та безглуздих забобонних обрядів, якими Сатана ввів в оману, змусивши поклонятися собі.
Ахир чершенбе Ахшами (останній вівторок останнього тижня року) відзначався з особливою урочистістю. За повір'ям, якщо він збігався з днем наступу Новруза, рік очікувався особливо удачливим.
Вогнепоклонники зраджують полум'я священного вогню свої благання. Язичники моляться, щоб вогонь захистив їх від ворогів та духів. Вогонь є в їхніх очах уособленням життя. «Нехай у тебе погасне багаття» – було найсильніше прокляття в цих місцях.
Загалом, язичництво (ширк) у всіх проявах, яке бере свій початок із давнини. Мешканці Межиріччя, за свідченнями давньогрецького літописця Страбона, збиралися на Навруз у Храмі вогню. Цим і пояснюється поширений сьогодні звичай розпалювати в дні святкування Навруза багаття на вулицях.
З приходом Ісламу це свято Шайтана було скасовано.
Алі ібн Абу Талібу (до ним буде задоволений Аллах) одного разу зробили подарунок на випадок дня Новруз. Він запитав: Що це?
Йому відповіли: "О амір-уль-мумінін, це день Новруз". Він сказав: "Тоді зробіть кожен день Фейруз (замість новруз)!" 9/532). Ібн Теймійа (хай змилується над ним Аллах) сказав з цього приводу: “Алі навіть не хотів використати назву, яку вони дали своєму святу. То що ж говорити про те, що вони роблять під час своїх свят?”. (Ігтіда ас-Сират аль-Мустагім, 1/954)
Це «свято» повністю суперечить основам Єдинобожжя (Таухіда) і той, хто святкує його, готується до нього або якимось чином бере участь у цьому огидному дійстві часів джахілії – той робить великий гріх, надаючи Аллаху співтовариша. "свято" "весни і праці" (у інших народів Дагестану - свято оранки або першої борозни). Настання весни відзначається як зародження (відродження) життя. Все це пережитки язичницького минулого.
Британська вчена М. Бойс зазначає, що окрім цього, у зороастризмі це свято було присвячене безпосередньо вогню, який древні зороастристи вважали життєвою силою і поклонялися йому. «Зороастр приурочив це свято до весняного рівнодення, використавши, мабуть, стародавнє святкування настання весни, яке присвятило вогню. За зороастрійськими звичаями, опівдні Нового дня вітали повернення з-під землі полуденного духу Рапитвіна, що несе тепло і світло. Після цього духу Рапітвіна щодня поклоняються у відведений йому полуденний час, який зараз називається «Рапітва» і закликають у молитвах Аша-Вахішта протягом усього літа».
У день перед Наврузом прийнято ходити на цвинтарі, поминаючи своїх померлих і роздавати на могилах цукерки та класти квіти, бо, згідно зороастризму, дух загиблих — Форохар, що зійшов на небо, на свято Навруз повертається на землю і на кілька днів залишається серед родичів і навіть оглядає своє тіло. Подібні уявлення дуже поширені також у індусів і повністю суперечать ісламському віровченню, згідно з яким душі померлих перебувають у могилі до Судного Дня.
Особливе місце у цих святкових обрядах займає приготування так званої «ритуальної їжі». Вона виявляєсобою символ родючості природи та людини. Магічні сім предметів та продуктів на таці стають символічним даром шайтану у вигляді сонця.
У всіх будинках накривали святковий стіл – варили плов, пекли солодощі та готували всілякі ласощі. На святковому столі обов'язково мала стояти святкова хонча (піднос). Серед підносу зазвичай ставили семені (проросла пшениця), а також по свічці на кожного члена сім'ї, фарбовані яйця, і обов'язково на столі мало бути сім видів їжі. Цього дня кожен мав бути у себе вдома.
Багато уваги вогнепоклонники приділяють і підготовці святкового столу. На столі на столі мало бути сім видів страв, назва яких починається з літера "с". на столі має бути сумах, сюди – молоко, сирці – оцет, насіння, сабзі – зелень тощо. Крім перерахованих страв на стіл ставлять дзеркало та свічки, над дзеркалом фарбоване яйце. Все має символічне значення: свічка – це світло чи вогонь, який оберігає людину від злих духів; дзеркало – символ ясності. За традицією, у перший день свята всі домочадці мали знаходитися вдома. У народі кажуть: “Якщо у святковий день не будеш удома, будеш сім років блукати”. Як правило, у дні свята зовнішні вхідні двері не замикали. У перший день Нового року в кожній родині всю ніч має горіти світло. Це знак благополуччя, гасити вогонь у жодному разі не можна: погаслий вогонь – ознака нещастя.
Усі скаржаться на дорожнечу продуктів, на те, що важко годуватись, але на частування шайтану не скупляться, витрачаючи останнє і навіть залазячи у борги. Для шайтана на столі повинні бути «традиційні» страви, суміш із сухофруктів, волоського горіха та фундуку, а також солодощі. Пити спиртне не прийнято, але багато хто радує шайтана, «порушуючи» звичаї предків.вогнепоклонників.
Таким чином, рогатий шайтан у вигляді сонця, «приймаючи» ці дари, нібито здатний подбати про багатий урожай, стаючи ще одним володарем світобудови, що явно суперечить самій ідеї Єдинобожжя.
«Вони подібні до сатани, який говорить людині: «Не віруй!» Коли той стає невіруючим, він каже: «Я не причетний до тебе! Я боюся Аллаха, Господа світів». (Коран, 59/16)
Навруз (Яран сувар) – це релігійні святкування вогнепоклонників (хурамітів) – мерзенних язичників, які не ховали своїх мерців і залишали їх як падаль на поживу грифам.
Нормальна людина не слідуватиме релігійним обрядам тих, хто залишає своїх небіжчиків гнити в кам'яних саркофагах або спалювати, як це роблять інші ідолопоклонники – брудні індуси, а також практикувати інцест та масові оргії, що, на думку деяких учених, було у звичаї у вогні доісламський період і вважалося частиною їх обрядів.
Навруз - язичницьке культове свято і є харамом (забороненим) для мусульман.
Судячи з наступного вислову пророка Мухаммада – «Аллах прокляне всякого, хто підтримує тих, хто вводить у релігію нововведення» (наводиться у Мусліма), – можна зробити висновок, що з погляду ісламського віровчення введення ритуалів і свят неісламського походження в релігію такі спроби, з прикладу Новруза, історія відзначалися і відзначаються.
Передано Анасом: “Коли пророк салаллахи алейхи ва саллам приїхав до Медини там народ справляв два свята. Ці дні були днями веселощів та радості. Пророк запитав: “А що це за дні (в чому їхня сутність)?” Йому відповіли: “За часів джахилії (поганства) ми розважалися у ці дні. Пророк салалахи алейхи ва саллам відповів: «Аллах вам замінивті два свята на два корисніші свята – це Курбан і Ураза». (Наводиться в Абу Дауда).
Той, хто називає себе мусульманином і відзначає свято язичників – вогнепоклонників, а потім здійснює намаз, порушує принцип поклоніння лише Аллаху. Шайтан був створений з вогню і навчить поклонятися тому, з чого він був створений. Святкуючий поклоняється шайтану, називайся він хоч Митрою, хоч Ахурамаздою (Ормуздом) чи Яр. Не дивно, що у подібних урочистостях, як правило, беруть участь ті, хто не знає Ісламу і не дотримується стовпів Ісламу, а лише є «етнічним мусульманином». І, звичайно, не знає основ Таухіда. Аллах пречистий від будь-якого товариша.
«Він - Аллах, і немає божества, крім Нього, Який знає потаємне і явне.» (Коран, 59/22)
Тому, хто поклоняється вогню, відплатою буде вічний вогонь в Аду: «Не будьте подібні до тих, які забули Аллаха і яких Він змусив забути самих себе. Вони є нечестивцями.Кінцем тих і інших стане попадання в Вогонь, в якому вони будуть вічно. Така відплата беззаконникам!» (Коран, сура «Збір», аяти 19 та 17) ВСІ НОВИНИ