Не бійся, тільки віруй» - Навіщо прополювати баобаби

Нові матеріали на сайті:

Православний інтернет

  • Головна
  • Перші кроки у храмі
  • Православне дозвілля
  • Дитяча кімната
  • Святині Слонімщини
  • Про насущне для кожного
  • Контакти

Навіщо прополювати баобаби?

УРОК ІОАННА КРОНШТАДСЬКОГО

Як не переплутати покаяння зі сповіддю

Чому часто виходить так, що навіть за регулярної сповіді роками не відчуваєш змін — ні у власному стані, ні у способі життя? Чому бажання позбутися гріха найчастіше виливається лише в мовчазне прийняття власної недосконалості та нездатності його подолати? Про це запитує нас один із читачів журналу. Напевно, відповіді на подібні питання шукають сьогодні багато і багато віруючих. І, здається, шукати їх найправильніше в життєвому досвіді людей, яких ми називаємо святими. Вони жили задовго до нас, але їхні думки і в наш час набагато актуальніші, ніж може здатися на перший погляд.

Привіт! Багато разів читав у церковній літературі, що покаяння для християнина є головним інструментом спасіння, за допомогою якого ми можемо боротися зі своїми гріхами. Також неодноразово зустрічав згадки про те, що святі все своє життя перетворювали на покаяний подвиг і саме таким чином успадковували святість. Думки ці мені близькі та зрозумілі. Але коли намагаюся якось співвіднести їх зі своїм життям, картина виходить дуже сумною. З одного боку, розумію, що по дрібницях грішу щодня й багато разів — огризаюся на зауваження, дратуюсь, можу образитися на когось… З іншого боку, я просто не в змозі запам'ятати всі подібні випадки, що накопичилися за період до чергової сповіді. В результаті, сповідаючись перед священиком, щоразуобробляюся якимись загальними фразами: «Згрішив дратівливістю, нетерпінням образ, сердився на близьких ...» А потім повертаюся з церкви, і все починається спочатку - роздратування, образи, сварки з товаришами по службі та ін. Так триває вже кілька років. Назвати це «покаянним подвигом» навряд чи можливо. А найсумніше — я вже майже звик до такого стану справ, коли грішиш у думках постійно, а сповідуєшся лише зрідка, час від часу. Відчуття, ніби головний інструмент порятунку у мене іржавіє десь у коморі. І що з цим робити, я не знаю.

Навіщо прополювати баобаби

Відомий афоризм справедливо каже: посієш вчинок - пожнеш звичку, посієш звичку - поженеш характер, посієш характер - пожнеш долю. Приблизно за такою ж схемою відбувається поетапне впровадження гріха у життя. І коли людина приходить на сповідь, то, як правило, кається у вже вчиненому гріховному вчинку чи звичці, яка поступово з таких вчинків розвинулася. Але є одна дуже важлива обставина, яка чомусь залишилася невимовною у згаданій вище народній мудрості. Так, поганий характер формується із звичок, а звички виростає із вчинків, але чим породжений сам вчинок? Що передує будь-якому гріху, що готує в душі людини ґрунт для її здійснення? Про це афоризм замовчує, а шкода. Тому що основу будь-якого нашого вчинку (хорошого та поганого), у свою чергу, складають наші думки про цей вчинок. І перш ніж зробити будь-який гріх у реальному житті, людина так чи інакше робить її подумки: обмірковує подробиці, шукає їй виправдання, визначає пріоритети чи хоча б дає загальну оцінку ситуації, в якій їй доводиться приймати рішення. Причому це зовсім не обов'язково «наполеонівські» плани щодопограбуванню старенької-процентщиці. Неприязне думка про тупість сусіда по офісу рано чи пізно виливається в різке слово; образа на несправедливого начальника - у купу емоцій, що вивалюються на ні в чому не винних родичів; бажання отримати більш високооплачувану посаду — у хитромудрий план підсиджування колеги…

Здавалося б — все це дрібниці, які не заслуговують на увагу. Але з таких дрібниць складається все наше життя, і нехтувати ними було б щонайменше нерозумно. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) писав: «Зазвичай люди вважають думку чимось незначним, тому вони дуже мало перебірливі при прийнятті думки. Але від прийнятих правильних думок народжується все добре, від прийнятих хибних думок народжується все зле. Думка подібна до керма корабельного; від невеликого керма, від цієї нікчемної дошки, що тягнеться за кораблем, залежить напрямок і, здебільшого, доля усієї величезної машини». Повертаючись до афоризму, можна сміливо доповнити його в тому сенсі, що і характер, і всю долю нашу в кінцевому рахунку визначають не вчинки навіть, а наші думки, почуття, бажання, що йдуть на крок попереду вчинків, даючи їм зелене світло. На цю тему є ще одна відома притча. У своїй знаменитій казці Екзюпері пояснює, чому Маленькому Принцу доводилося прополювати паростки баобабів на своєму маленькому астероїді: «Якщо баобаб не розпізнати вчасно, потім його вже не позбудешся. Він заволодіє всією планетою, він пронизає її наскрізь своїм корінням. І якщо планета маленька, а баобабів багато, вони розірвуть її на клаптики. Неодмінно треба щодня випалювати баобаби, щойно їх можна відрізнити від рожевих кущів: молоді паростки вони майже однакові. Це дуже нудна робота, але зовсім не складна».

Очевидно, що «молодими паростками баобабів» у духовному життілюдиною є гріховні думки. Якщо не виполоти в собі зло ще на цьому, уявному рівні, такий паросток може перетворитися на повноважний баобаб-вчинок, з яким самостійно впоратися вже не вийде. Як то кажуть: що виросло — те виросло. І тоді ми тягнемо ці свої «баобаби» на сповідь до священика. Звичайно, куди простіше і правильніше було б воювати зі злими «ростками»-думками, працюючи, так би мовити, «на випередження». Але практичне здійснення такої корисної діяльності викликає багато питань. Як треба вчинити, якщо зауважуєш, що в думках когось засудив, на когось розсердився, комусь позаздрив? Негайно бігти до храму сповідатися? Воно б, звичайно, добре, та навряд чи вийде. Тоді, можливо, записувати всі уявні гріхи в блокнот і сповідувати їх, прийшовши в неділю на богослужіння? Але при уважному ставленні до свого внутрішнього світу такий блокнот за один лише тиждень може перетворитися на товстелезну книгу, а перерахування скоєних гріхів за записом — на якийсь холодний «звіт про виконану роботу», який розтягнеться на кілька годин. Адже дуже важко зберегти покаянне почуття по відношенню до гріха, про яке без записника і згадати не можеш. Отже, це також не метод. Як тоді бути? Яким способом прополювати планету своєї душі від гріховних паростків-думок, які раз у раз прокльовуються в нас з різних приводів?

Не одне й те саме

Сьогодні навіть віруючі люди нерідко ототожнюють покаяння з чинопослідуванням сповіді, яке відбувається в храмі священиком. Але це неправильне ототожнення. Покаяння та сповідь не рівні один одному і знаходяться приблизно в такому ж співвідношенні, як поняття «меблі» та «стіл». Чи можна сказати, що стіл – це меблі? Звичайно! Але ось протилежнетвердження буде вже неправильним, тому що меблями ми називаємо не тільки стіл, а й безліч інших потрібних у господарстві предметів.

Сповідь у присутності священика з'явилася в історії християнства досить пізно, і, звичайно, поява такої форми покаяння була зумовлена ​​її необхідністю та користю для Церкви. У розмові ж про зцілення гріхів, що здійснюються подумки, доречно згадати і про негайне, пряме — сповідання свого гріха в душі перед Богом. Можна було б навести безліч прикладів такого покаяння у різних подвижників благочестя. Але в цьому випадку ми обмежимося життям одного з них — святого праведного Іоанна Кронштадтського.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський. Предсмертний щоденник.

Як стати господарем своєї долі

Миттєвий рух серця, що майнула в голові думка — здавалося б, які дрібниці! Але з них, саме з них і ні з чого виростають усі наші вчинки, які формують наші звички, характер, долю — все наше життя. І якщо привчити себе до такої внутрішньої дисципліни думки, якщо кожен помічений гріховний паросток у своєму серці тут же засуджуватиме в покаянному зверненні до Бога, то поступово і у сфері вчинків, і в галузі звичок ми виявимо значно більше порядку та чистоти.

Як страшний гірський обвал починається часом з маленького камінця, так і понівечені людські життя часто починали свій рух під укіс з ледь помітної гріховної думки. І справжнім господарем своєї долі може стати тільки той, хто уважно стежить за кожним таким уявним «камінцем», хай навіть мимоволі зірвався, але ще не встиг викликати нищівну лавину гріха. Тому що зловити один камінь, що покотився, куди простіше, ніж потім відновлюватизруйноване обвалом місто.

В оформленні використані малюнки Антуана де Сент-Екзюпері