Неарабські імена у арабів, Муслімка
Куди б не приходив іслам, неарабські народи починали тією чи іншою мірою використовувати арабські імена. Але й сама арабська мова, що є символом ісламу, мовою міжнаціонального спілкування мусульман, офіційною мовою при халіфаті, здавна запозичувала з інших мов слова та імена.
Одну зі сподвижниць пророка. . . . звали Джумана. Вона була його родичкою – рідною сестрою Алі бін Абі Таліба. . . Ібн Манзур сказав у відомому арабському словнику «Лісан аль-араб» (глава «дж-м-н»): «Аль-Джуман – кульки, виготовлені у формі перлів, із срібла. Перське арабізоване слово. Єдине число – Джумана. Аль-Джаугарі сказав: "аль-Джумана" - кулька, яка робиться зі срібла, у вигляді перлини. Ібн Сейїдіх сказав: «На честь нього було названо жінку». Перлину також називали джуманою»…
У наш час Джуман часто називають в арабських країнах. Спочатку слово було взято у персів і арабізовано.
Відомо, що імператор Єгипту подарував пророку. . . . двох сестер із числа коптів – Марію та Сірін. Сірін стала наложницею Хассана бін Сабіта, і її неарабське ім'я пророк. . . . не змінив.
Що ж до імені Марія, то це спочатку неарабське ім'я збіглося з арабською. Ще до ісламу та прибуття Марії-коптки араби називали цим ім'ям своїх дочок, і воно означало «біла, яскрава». Так, крім Марії-наложниці, у пророка. . . . була служниця на ім'я Марія (її кунья була Уммур-Рабаб).
Те саме стосується імені Сафія. Деякі помилково вважають, що єврейка Сафія, дружина пророка. . . . мала єврейське ім'я. Це не так, і Сафія – чисто арабське ім'я, якого немає в івриті, незважаючи на деяке співзвуччя між арабським ім'ям Сафія та грецьким Софія.
Ім'я Сірін також увійшло в історію черезлюдину, захоплену мусульманами в полон під час правління Абу Бакра. Він був гідним мусульманином, яке діти (Мухаммад, Анас і Хафса) прославилися своїм благочестям і знанням.
З історії халіфату видно, що не лише арабська нація вносила свій внесок у розквіт мусульманської держави та досягла висот та досягнень у різних галузях. Не просто так Аббасидський халіфат раптом змінився імперією Османа.
Але це значить, що араби раптом почали промінювати свої рідні імена на іноземні. Так, шейх Бакр Абу Зейд. . пише в книзі «Ім'янаречення дитини», перераховуючи «погані» імена:
«Також до них відносяться ці іноземні імена, будь вони перськими, турецькими чи берберськими: Мирвет, Джевдет, Хаккі, Фаузі, Ширіхан, Ширін, Нівін…»
Говорячи про те, яке ім'я має бути, шейх наводить дві умови:
«Перша умова: щоб ім'я було арабською, і всі іноземні імена, які прийшли в арабську мову, цієї умови не дотримуються.
Друга умова: щоб ім'я було добрим за своєю будовою, мовним та шаріатським значенням.
Незважаючи на те, що мільйони мусульман у світі називаються тюркськими, перськими, берберськими, суахілійськими, малайськими та іншими іменами, шейх також сказав:
«Шаріат вказав на забороненість називання дитини ім'ям однієї з наступних груп:
…Називати іноземними, турецькими, перськими, берберськими та іншими іменами, яких немає в арабській мові, наприклад: Наріман, Ширіхан, Нівін, Шаді, Джихан.
Також інші імена, що закінчуються на букву "я": Рамзі, Хусні, Рушді, Хаккі, Меджді, Раджаї. Вони арабські насправді, але були отречені буквою «я» наприкінці, т.к. в їхньому випадку «я» не є арабською, як, наприклад, в іменах Ріб'ї, Вахші, Сабті («той, хто народжений у суботу») і не є «я мутакалім»,наприклад, китабі («моя книга»). Це «я», що відноситься до турецької мови та фарсі.
До речі, якщо говорити саме про ім'я Меджді, то був сподвижник з таким ім'ям - це був брат відомого сподвижника Абу Муси аль-Аш'арі, і куня Меджді була Абу Рухам, як це наводиться у Ібн Хаджара в "аль-Ісабі".
…В урду вставляють «я» у середині слова жіночого роду, і кажуть для «рахман» Рахіман, а «Карим» – Кариман».
Очевидно, що подібні рекомендації є важливими для арабської нації. Навіщо б це арабам забувати свої власні, великі, численні та красиві для них імена? Як може людина, що пишається своєю культурою та мовою, замінити гармонійні та ясні імена на щось чуже?
Проте ці «чужі» імена проникали в арабський світ з усіх боків, і особливо поширилися серед імен арабських жінок. Щодо чоловіків, то неарабських імен серед них дуже мало – хіба що перелічені шейхом «обурені» імена типу Тальат, Фікрет чи Хамді, які використовуються далеко не в усіх арабських країнах.
У цій статті ми ін шаалл постараємося висвітлити тему неарабських імен в арабів в цілому і тих з них, які були арабізовані, міцно увійшовши до словника арабських особистих імен.
І насамкінець треба сказати, що на використання неарабами виключно арабських імен немає далила, і кожен вільний називати так, як йому подобається (див. фатву), намагаючись зробити так, щоб:
А. значення імені було допустимим за шаріатом;
Б. доречно звучало серед його народу, у його сім'ї та в місцевості, в якій житиме людина;
Ст було б ім'ям мусульман, а не окупантів і т.д.
Отже, в арабській мові давно вживаються імена, запозичені з різних мов:
1. Іврита та давньоарамейського. До цих імен відноситьсябільшість імен пророків, які так популярні серед мусульман. Ось найчастіші з них:
Загальновідомо, яке становище займають ці неарабські імена в ісламі, і пророк . . . . назвав свого останнього, третього, сина, який народився від Марії аль-К'ібтії, Ібрагімом, як він пояснив, «на честь батька» – тобто. праотця, його предка пророка Ібрагіма. .
Також імена жінок:
Мар'ям. також мають івритське походження, навіть якщо для деяких з них можна спробувати знайти значення арабською.
2. Імена, запозичені з перської мови. Ці імена зуміли просочитися в арабську мову, і деякі з них, наприклад, Ясмін, повністю арабізувалися, і зараз ніхто не зможе сказати, що Ясмін – неарабське ім'я.
3. Імена, запозичені у тюркських народів та у курдів. Часто такі імена проникали під впливом турецького правління. І зазвичай людина прагне називати на честь того, кого шанує. Це можна помітити і на прикладі деяких сучасних саудійських жінок – вони «не гребують» таких імен, як Лінда, Тамара чи Наталі, пов'язуючи їх з іменами «щасливих та успішних» європеєк, проте якщо хтось їм скаже, що цими іменами звуть їх прислугу з Філіппін або Ефіопії, краса і загадковість імен в їхніх очах тьмяніє, і їм на зміну приходить образ нелюбимих ними та шановних країн, які справно поставляють у країну служниць. Так само, сучасні араби швидше віддадуть перевагу турецьким іменам, а не нубійським, бенгальським або суахілійським.
Отже, під впливом тюрків, у деяких місцях араби починали використовувати навіть справжні турецькі імена, а отуреченные арабські. Про них шейх Бакр Абу Зейд пише:
«Що стосується імен, що закінчуються на «т», як, наприклад, Хікмат, Ісмат, Недждет, Мірфет, Рафат, то вони арабськісвоєї суті, але «т» на кінці замість «та марбута» – отуречування, яке виводить ці імена з-поміж арабських імен».
І спочатку ці імена звучали арабською як Хікма. Ісма. , Наджда . , Ра'фа . і т.д.
Якщо уважно подивитися на слова шейха, то з його аргументами не можна не погодитися:
- По-перше, шейх у своїй книзі звертається не до всіх мусульман світу, а до саудійців або, максимум, до жителів Аравійського півострова. Так само, як арабам, носіям мови ісламу, небажано розмовляти неарабською мовою, навіщо їм називати своїх дітей іноземними іменами?
- по-друге, те, що підходить для однієї країни, може не підходити іншій. Тому ми бачимо, що навіть у самому арабському світі є свої нюанси в іменах, і деякі імена, які чудово звучать у Марокко чи Західній Сахарі, будуть недоречно чи некрасиво виглядати в країні Двох Святинь, а деякі суданські імена дико звучатимуть в Іраку. Так само недоречно буде, якщо саудівські громадяни раптом вирішать запозичити імена у турків чи пакистанців.
- по-третє, часто буває так, що араби називають іноземними іменами на честь того, кого так звати - а це в основному співачки (Файруз), актриси (Ширіхан), які мають неарабське походження дружини правителів (Сафіназ) і т.д. і серед цих імен дуже складно знайти таке, яке було прославлено саме з ісламського боку, тобто. що б таке ім'я належало відомій мусульманці, вченій, благочестивій жінці, яка працює на благо ісламу. Таким чином, не дивно, що ці неарабські імена у багатьох асоціюються саме з грішницями.
- по-четверте, іслам закликає до свідомого вибору імені. Це означає, що людина, яка називає свою дитину якимось ім'ям, має бути абсолютно впевнена, що це гарне ім'я, що в неїхороше значення, що воно не викличе у навколишніх поганих асоціацій та ін. Якщо ж він дає дитині перське ім'я, не знаючи перської мови і не будучи впевненим у її значенні, її вибір не можна назвати вдалим, особливо враховуючи, що не кожне перське ім'я дозволене по шаріату, серед іранських імен зустрічаються і Санам (“ідол”), і Елаха (“богиня”), і Ферешта (“ангел”) тощо. Простий араб не може знати всіх цих тонкощів і помилково назвати красивим на його погляд, але з поганим значенням, ім'ям.
Від цього застерігає шейх Абдуллах бін Абдуррахман аль-Джибрін. .
Питання: який хукм наречення дівчинки є перським чи іншим іноземним ім'ям?
Відповідь : мусульманин повинен обмежуватися арабськими іменами і віддалятися від імен християн і від перських і неарабських імен, і в них можуть міститися погані значення, які розуміють тільки народи, що говорять тими мовами, і в арабській мові більш ніж достатньо імен. І Аллах знає краще.
Насправді багато араби твердо дотримуються лише своїх арабських імен і засуджують усі неарабські, пов'язуючи бажання назвати по-іноземному з відсутністю національної та культурної самосвідомості.
У той час, як багато неарабських дотримуючих родин старанно називають своїх дочок Зейнаб, Хадіджа або Хафса, в Йорданії в 2009 році на першому місці виявляється зовсім неарабське ім'я, нічим не примітне і нічим не знамените -Рімас, а в число 50 найчастіших імен також потрапляють неарабські іменаЯра,Тулін таЛямар. Статистику також "псують" такі імена, якРама (і коли воно пишеться через "аліф" на кінці - . то нагадує ім'я індійського "божества", тому деякі шейхи його заборонили),Маляк («ангел»; ім'я хоч і арабське, але вважаєтьсязабороненим через своє значення),Газаль («догляд; флірт»; ім'я вважається небажаним через хтиве значення), а серед імен, що хоч якось асоціюються з ісламською історією, лідирують два імені, запозичених свого часу у євреїв –Сара таМар'ям. Більшість хороших арабських імен перебувають у забутті.
Що ж до багатьох сучасних жіночих арабських імен, то серед них просто можна проводити конкурс – яке з них більше схоже на англійські імена: