Неоказачество і неоязичництво
Місцеві козаки провели чергове коло у селищі Гарячеводському — на перший погляд, нічим не примітна подія. На ньому, крім поточних справ, членам козацької громади довелося вирішувати, як реагувати на поширення язичництва у своєму середовищі. Довгий час проблема повзучої зміни вірувань усередині громади ніким не помічалася та не обговорювалася, адже релігійні переконання у світській державі – особиста справа кожного.
Але час показав, що козаки спочатку не до кінця розуміли суть явища, з яким вони зіткнулися, а коли зрозуміли, то довелося вдаватися до радикальних заходів. За підсумками кола всі язичники, що не розкаялися, були виключені з громади. Події у селищі Горячеводському можуть стати відправною точкою у назрілому питанні дехристиянізації козацтва та стати прикладом для інших громад, де існують схожі проблеми.
Що таке неоязичництво?
Згодом нативістські секти залучали до своїх лав все більше прихильників, у тому числі серед козаків. Таким чином, язичництво стало не лише релігійним, а й досить впливовим суспільно-політичним рухом Ставропілля.
Сучасне неоязичництво має масу назв та ликів. Його адепти можуть називати себе і православними, і рідновірами, і старовірами — будь-ким. В ідеологічному плані цей рух – симбіоз націоналістичних ідей, музичних уподобань, містичних практик, спортивних секцій та альтернативного трактування історичних подій. Повертаючись до "Сектознавства" Дворковича, слід зазначити, що становлення українського неоязичницького руху "через вітчизняну специфіку набуває особливо різкої антихристиянської спрямованості".
Оскільки ця тема особливоактуальна для Північного Кавказу, спочатку митрополит Ставропольський та Невинномиський Кирило на конференції, присвяченій духовно-моральному стрижню козацтва, визнав наявність на території Ставропольського краю козаків-язичників. А пізніше і єпископ П'ятигорський та Черкеський Феофілакт на іншій подібній конференції зазначив: "Відсутність правдивої інформації про козацьку культуру та історію дозволяє нечистим на руку політтехнологам конструювати таке безглузде явище, як козаки-язичники".
Від націоналізму до лицемірства
На жаль, неоязичництво вже встигло пустити коріння у багатьох козацьких громадах Ставропілля та прикордонних регіонах нашої країни, а подекуди й зайняти домінуюче становище. Деякими із нативістських сект навіть зацікавилася прокуратура. Під судом за відновлення діяльності трьох раніше ліквідованих екстремістських релігійних організацій опинився лідер "неоязичників-інгіллінів" Олександр Хіневич, який мешкає в Омську. Варто зазначити, що до секти "інгілінів" входить і кавмінводська організація "Діти Перуна".
На прикладі Гарячеводської громади (ДКО) можна простежити, як язичництво з'являється, поширюється і пускає глибоке коріння в козацькому середовищі. Спочатку людині вселяють, що вона особлива за правом народження — благо відповідної літератури, яка розпалює національне і расове чванство, сьогодні надміру. Потім неофіта звуть взяти участь у язичницьких обрядах, що нагадують суміш турпоходу та спотвореної християнської служби. Останнє не дивно: багато волхвів – це колишні священики РПЦ, виведені за штат за серйозні провини та заборонені у служінні. Після чого включається жорстка антихіристиянська пропаганда, пропозиція зняти хрест, обряди "розхрещування" і т.д.
Зрештою, будучи міцно зав'язаним уякийсь неоязичницькій секті і спостерігаючи невідповідність своїх релігійних поглядів загальноприйнятої моралі козацького суспільства, новонавернений представник починає приховувати свої справжні погляди і лицемірити. Наприклад, неоязичник може хреститися на спільній молитві з християнами, просити благословення у священика перед промовою на колі, а іноді навіть ходити до церкви, сповідатися та причащатися. Незважаючи на це, при кожній слушній нагоді він проповідуватиме козакам неоязичництво, лаючи християнство, ганьблячи священство і сміючись над церквою.
Коло в Горячеводську
Саме така історія сталася у Гарячеводській козацькій громаді (ДКО). Багато неоязичників не проявляли себе відкрито, вербуючи нових адептів у особистих бесідах та соцмережах. Більше того, коли питання стало руба, переважна більшість або не з'явилися на коло, або не визнали свого зв'язку з нативістськими сектами.
Незважаючи на скритність, у разі загрози виключення з громади неоязичники вирішили залучити на допомогу соратників на чолі з координатором руху "Соборна Україна" Дмитром Черновим.
До речі, ця організація виступає "за соборність півдня України з Україною". Крім того, мабуть, вперше за історію відродження звичайне козацьке право зіткнулося з юридичним. Неоязичники вирішили привести на коло цивільного адвоката і до того ж намагалися тиснути на отамана Валерія Поматова, погрожуючи: "Якщо, нацькуємо блогерів".
Насамкінець хотілося б зазначити, що багато ставропольських неоязичників активно підтримали Майдан, а потім і АТО Києва на Донбасі. Найбільш відомий приклад – 18-річна Юлія Топола, яка воює у лавах добровольчого батальйону "Айдар" з ідеологічних міркувань. Тому козакам було соромно, коли соратник громади, що воює у лавах ополчення, зіткнувся в Українізі стилізованими свастиками. Приїхавши на коло подякувати гарячеводцям за гуманітарну допомогу населенню Донбасу, він побачив на машинах такі популярні на Ставропілля "коловороти" і запитав: "Невже "Правий сектор" уже тут?"