Нестор Іванович Махно

Молодіжна громадська організація клуб "Білі Ворони"

Нестор Іванович Махно. Історичний портрет, правда та фальсифікації

НесторІвановичМахно. Історичний портрет,

правда та фальсифікації

Секція: Історичне краєзнавство

ПостоялкоДеніс,

член клубу «Білі Ворони»,

учень 11 класу школи «Талант»

м. Дніпрорудного Запорізької області.

Решетов Сергій Олександрович,

президент молодіжної громадської організації клубу "Білі Ворони",

Махно - самородок!

Доколи в країні порядок,

Такі люди йдуть у Москву, в Ломоносови.

Коли в країні бардак, вони йдуть до анархістів.

Яків Слащов, генерал-лейтенант армії Денікіна та Врангеля.

Всім відомий апріорний факт: наші шкільні підручники історії вкрай однобічні, сухі та необ'єктивні. Якщо радянські історики оспівували героїзм Червоної Армії та поливали виключно чорною фарбою всіх її ворогів, то наші українські історики схильні не помічати жорстокості та махрового націоналізму борців за незалежність України, ідеалізуючи гетьманців Скоропадського, петлюрівців, бандерівців Української повстанської.

Клуб «Білі Ворони» працює у Запорізькій області, яка в роки громадянської війни стала ареною запеклого, кривавого протистояння комуністичного режиму, Білої Армії, іноземних інтервентів, різномастих повстанських армій та Гуляйпільської республіки анархістів на чолі з Нестором Івановичем Махном. Радянська історіографія представляла Нестора Махна виключно як жорстокого мракобіс, анархіста, кривавого маніяка, який спонтанно і невмотивовано віддававнакази своєї банді, махрового антисеміту та противника будь-якої системи та порядку. І в українській, і в закордонній пресі неодноразово повідомлялося про махновщину як про локальний націоналістичний партизанський рух, чужий ідеалам міжнародної братньої солідарності як трудящих, так і анархістів. Радянська ідеологічна парадигма нав'язувала читачеві та глядачеві вкрай одіозний образ тупого патлатого потворного карлика, психопата, алкоголіка, антисеміту та кривавого маніяка. Згадайте книги «Червоні дияволята», «Ходіння по муках» та художні фільми, зняті за мотивами цих книг, в яких Махно в оточенні бандитів хльостав самогон гуртками і в хвилини алкогольної абстиненції люто рубав шаблею комуністів та євреїв.

Водночас сучасний школяр та громадянин суверенної України хоче розібратися в історії свого народу та має право на неупереджену та повну інформацію. Ось чому громадська молодіжна організація клубу «Білі Ворони» м. Дніпрорудного присвятила свої останні засідання обговоренню найспірніших і найтрагічніших моментів вітчизняної історії. Засідання клубу №70 було присвячене неоднозначній та суперечливій особистості Нестора Івановича Махна, яка потребує об'єктивного, всебічного та неупередженого аналізу. Такий аналіз допоможе зрозуміти логіку дій «батьки», вождя Гуляйпільської республіки, відновити щодо його історичну справедливість, а також виховати у молоді почуття толерантності, уміння оцінювати історичні персоналії у всьому їхньому різноманітті.

Під час засідання Клубу відбувся історичний суд над Нестором Махном, імпровізована суперечка його апологетів та противників. Кожен ідеологічний штамп, штрих до портрета великого анархіста, створений радянськими інтерпретаторами історії, був спростований за допомогою історичнихдокументів та спогадів очевидців.

Виявилося, що Нестор Іванович Махно був грамотним стратегом та послідовним захисником інтересів трудового українського селянства. Намагаючись організувати селян свого та навколишніх сіл, він створює професійний союз селян-батраків, організовує трудову комуну та місцеву селянську раду. Він був натхненний головним своїм завданням - згуртувати і організувати все селянство настільки міцно, щоб воно могло раз і назавжди вигнати всю "расу" управителів кріпосників і саме будувати своє життя. І він, просуваючись у цьому напрямі, вів організаційну роботу серед селян як талановитий практик, лідер і борець, справжній народний «батька».

Махновщина була низовим рухом селян і робітників. Його історія показує, що основне в ньому – прагнення утвердити свободу праці шляхом революційної самодіяльності мас. З перших днів свого зародження рух охопив бідноту всіх національностей, що населяли район. Переважну більшість становили, звісно, українські селяни.

А ось як вирішувалося питання мови викладання в школах: "У культурно-освітній відділ армії махновців надходять запити від вчительського персоналу про те, якою мовою викладати тепер у школах (у зв'язку з вигнанням денікінців). Революційні повстанці, тримаючись принципів справжнього соціалізму, не можуть ні в якій галузі і ні в якій мірі ґвалтувати природні потреби українського народу, тому питання про мову викладання в школах може бути вирішене не нашою армією, а тільки самим народом, в особі батьків, учнів і учнів.» Здається, такому толерантному мудрому підходу до мовної проблеми не завадило б повчитися сучасним політикам, які спекулюють на питанні двомовності у чаді передвиборної боротьби.

І театру повстанці приділили велику увагу. Ще до угоди з більшовиками, коли повстанської армії доводилося день у день приймати бої з численними противниками, за неї постійно зберігалася театральна секція із самих повстанців, яка, наскільки дозволяла бойова обстановка, ставила п'єси частиною повстанської маси, частиною селян.

В армії махновців чималу роль грали євреї-революціонери, з яких багато хто відбував каторгу за революцію 1905 р. або жили в еміграції в державах Західної Європи та Америки: Лев Зіньковський (Задов) – начальник армійської контррозвідки, Олена Келлер – секретар культпросвітвідділу. Єврейські трудові колонії, в багатьох розкидані в Маріупольському, Бердянському, Олександрівському та інших повітах, брали найактивнішу участь у районних з'їздах селян, робітників і повстанців, маючи на них, а також у районній Військово-Революційній Раді, своїх представників.

Під час обговорення теми антисемітизму у махновському середовищі під час засідання Клубу як свідчення про національну толерантність Нестора Івановича було наведено спогади батька одного з перших членів клубу історика Володимира Міллера. Давид Веніамінович Міллер, лікар з Харкова, був призваний до армії Махна як начальник медичної частини. Щоправда, пробув він там недовго, але належали до нього махновці з граничною повагою.

Таким чином, Нестор Махно постає перед нами як людина освічена, національно терпима, ідейно послідовна і розуміє анархію не як вседозволеність і безлад, а як якусь ідею свободи людини праці від рабства та насильства.

Щоб не вдаритися в іншу крайність – ідеалізацію махновщини та її лідера – на засіданні наводились і факти жорстокості Нестора Махнащодо ворогів і тих соратників, які паплюжили армію, займаючись мародерством і погромами. Відомо, що мах новці люто ненавиділи більшовицькі каральні та продовольчі загони, які вбивали та грабували українських селян. Ці загони складалися найчастіше з китайців і латишів і відрізнялися жахливою жорстокістю. Такі загони махновці знищували повністю, вирубуючи їх у шабельному бою чи викошуючи кулеметами. Смерті вдавалися усі комісари червоної армії та офіцери білогвардійці, водночас рядові бійці відпускалися на всі чотири сторони.

Махно під час громадянської війни став видатним військово-начальником, який створив мобільну, маневрену армію, що досягала 250 000 активних шабель і багнетів. Махнівці мали три бронепоїзди, три аероплани, 60 гармат (це 15 артилерійських батарей), 800 кулеметних тачанок. Найкращі генерали Білої армії - Денікін, Врангель, Слащов, Шкуро, Барбович, найкращі частини Червоної армії, німецькі окупанти, армія отамана Григор'єва неодноразово були розгромлені махновцями. Армія Махно взяла штурмом Перекоп, розгромивши Врангеля і поклавши край громадянській війні. У той же час більшовики, які тричі укладали союз з Махном у критичні моменти громадянської війни, тричі зраджували його, коли ситуація стабілізувалася. Нарешті, після того, як махновці взяли штурмом Перекоп та забезпечили перемогу більшовиків, їх командири та бійці були зрадливо роззброєні та викошені кулеметним вогнем.

Таким чином, можна зробити висновки:

Нестор Махно, безумовно, особистість історична, харизматична, овіяна легендами;
Махно зміг організувати, очолити і переможно продовжити народне повстання, що вселяло жах і німців, і петлюрівців, і білогвардійців, і більшовиків;
Махно на практиці реалізував постулатианархізму та під чорними прапорами анархії показав усі позитивні та негативні сторони цього вчення. Після Махна анархізм в Україні перестав існувати як політична сила. Єдиною спробою активної політичної дії анархістів стала іспанська революція, але й в Іспанії анархісти зазнали нищівної поразки від франкістів та фашистів;
Малограмотний, який не має військової освіти, Нестор Махно створив 250-тисячну Українську Повстанську Армію та успішно громив блискучих генералів Врангеля та Денікіна, добірні частини петлюрівців, німців та більшовиків. Нагороджений вищим орденом Радянської влади, який вирішив результат війни на півдні України на користь більшовиків, Махно по праву може вважатися одним із найкращих військовоначальників громадянської війни;
Махнівці повторили історичну долю запорізького козацтва, до кінця зігравши свою політичну та військову роль, та були знищені після того, як для більшовиків відпала потреба в Українській Повстанській Армії;
Махно – унікальна постать Української національної історії. Він приніс і славу українському народу, насамперед селянству, і прирік український народ на незліченні жертви. Після розгрому махновщини більшовицький режим розпочав підготовку колективізації та масового терору проти українського народу, які досягли свого апогею у період Голодомору 30-х років. Під час голодомору та колективізації українське селянство було знищено як клас. Таким чином, мрія про "селянську анархічну республіку" виявилася нездійсненною. Анархізм, як вчення, практично виявився недієздатним, тобто. за словами Миколи Грибачова "Вінчалося славою, скінчилося ганьбою". Але це вже зовсім інша історія.

Громадська молодіжна організація Клуб «Білі Ворони» продовжуєсвою прозелітську, просвітницьку місію - виховувати школярів не націонал-радикалами, але свідомими патріотами, які шукають правду і бажають знати про всі аспекти історії своєї батьківщини: героїчних, трагічних, а іноді й ганебних. Тільки так можна уникнути як національного апломбу та шовінізму, так і національного нігілізму.

Аршинов П. І історія махновського руху (1918-1921 р.р.). – Берлін: Видання "Групи українських Анархістів у Німеччині", 1923
Бєлаш А.В., Бєлаш В.Ф. Дороги Махна: історичні оповідання.-К., 1993.,-592 с.
Волковинський В.М. Нестор Махно: проти всіх влад і режимів// У кн.: сторінки історії України: ХХ століття. -К., 1992. - 289 с.
Кларов Ю. Побічний син анархізму: Батька Махна та безславний кінець “махновської держави”. – У кн.: Листування на історичні теми. - М.: Політвидав, 1989. - 294 с.
Україна. Повна енциклопедія. - Харків: Фоліо, 2007., - 54 с.