Ніч очищення (Ляйлят аль бараат) - Доступно про іслам
Слово «бара'ат » в арабській мові має кілька значень, серед яких: «непричетність, невинність», «визволення від усього поганого», «лікування, одужання».
Один учений сказав: «Мудрість того, що Всевишній виявивніч Бараат і сховавніч Кадр, тому щоніч Кадр - це ніч милості, прощення та звільнення від Ада , І її Аллах сховав, щоб у неї покладалися і самозаспокоювалися.Ніч Бараат Всевишній виявив тому, що це ніч вироку та ухвали, ніч гніву та достатку, ніч прийняття та відкидання, ніч досягнення та утримання добрих діянь, ніч щастя та нещастя, ніч милості та добра. Одні цієї ночі стають щасливими, а інші віддаляються від милості, один отримує відплату, а іншого піддають приниженню, одного звеличують, а іншого позбавляють величі, один отримує винагороду, а інший не отримує нічого... У цю священну ніч прощення мусульмани всією душею повинні звернутися до Всевишньому, попросити в Нього прийняти добрі справи і пробачити гріхи».
Це ніч, коли мусульмани з особливим трепетом поспішають до милості та прощення Аллаха. Це велика ніч, коли віруючі в Єдиного Творця повністю поклоняються Йому. Ніч Бар'ят згадується в Корані, як «священна».
Ха. Мім. Клянемося Священною Книгою, яка відкрито вказує на (заборонене і дозволене), яку Ми, безсумнівно, послали в одну зі священних ночей. Воістину, Ми (в цьому Корані), що дають звістку (про муку, яку зазнають невірні). (Це така ніч, коли) з Нашого боку за велінням кожна мудра справа буде відзначена як милість від Всевишнього. Безперечно, ми відправили пророків. Воістину,Аллах, що чує, знає.
Частина тлумачів Книги Аллаха вважають, що Коран був посланий в ніч Кадр, а, на думку інших, - він був повністю зведений з Лаухуль-Махфуз (Зберігаючи скрижаль) на небокрай землі в ніч Бара'ат, а в ніч Кадр почалося його послання нашому Пророку (хай благословить його Аллах і вітає) аят за аятом. У цьому кожен мусульманин має ще раз переглянути цієї ночі своє життя, свої вчинки. Адже саме в Лейлятуль-Бара'ат Священна Книга повністю була послана на небосхил землі. Не забувайте, що життя на цій землі якось закінчиться, і День Суду обов'язково настане.
Цієї ночі будуть пов'язані вироком події, блага, смерть, хвороби протягом усього року і вони будуть передані відповідним ангелам. З цієї причини мусульманин не повинен проводити Лейлят-уль Бара'ат недбало. Адже істинно віруючий кожну мить свого життя не забуває, що він прийшов від Аллаха і буде повернений до Нього. Пильність у цьому призведе мусульманина на щастя у цьому й тому світі.
В одному з хадісів, переданих Му'азом ібн Джабалем (нехай буде задоволений ним Аллах) говориться ׃
У середню ніч місяця Ша'бан Аллах дивиться [поглядом особливої милості та прощення] на людей. Цієї ночі Він виявляє всепрощення до всіх Своїх творінь, крім мушрика та мушахіна.
Аль-Кардаві Ю. Аль-мунтака мін китаб «ат-таргиб ват-тархіб» ліль-мунзірі.
[Вибране з книги імама аль-Мунзірі «Примушення (до доброго) та утримання від (гріховного)»]. Каїр: ат-Тавзі 'ва ан-нашр, 2001.Т. 1. С. 304, Хадіс № 533.
Тобто цей період – чергова можливість позбутися вантажу гріхів, який так сильно обтяжує наші спини, привід воскреснути, вилікуватися духовно, проголосити свою непричетність до всього швидкоплинного мирського, щозатьмарює наш розум.
Основне значення слова «мушрик » - багатобожник, той у якого, крім Творця, є інші божества, на яких він сподівається, покладається, щось випрошує і вимовляє, той, хто зводить на Божественний рівень когось чи щось, крім Єдиного Бога. Люди поклоняються хибним божкам, каменю, стовпу, могилі, сонцю, виправдовуючи себе словами:
Прислухайтеся! Ніхто інший, крім Бога, не заслуговує на поклоніння. [Господь приймає лише щиро досконале перед Ним Одним, без обожнювання чогось іншого.] Ті ж, хто взяв собі в покровителі когось крім Нього, [кажуть:] «Ми поклоняємося їм лише з однією метою: щоб наблизили вони нас до Богу, допомогли здобути Його прихильність (милість)». Воістину, [в Судний День] Господь розсудить їх у всіх спірних питаннях (дозволить їх розбіжності). Воістину, Аллах (Бог, Господь) не наставляє на вірний шлях [не благословляє всякого] брехливого та невдячного.
На сучасному етапі життя є безліч прикладів, коли свідомість людей перебуває в полоні почуттів, спокус, коли вони схиляються перед кумирами, розкішними речами, грошима, і т. д. На превеликий жаль, такі люди поклоняються лжебогу - своєму «его», відмовляючись поклонятися Творцеві всього сущого, Який створив їх, давши досконалість їм самим і всьому, що їх оточує.
Чи бачив ти того, хто вибрав для себе богом бажання [поставив попереду Господа своє бажання] (хочу - не хочу; чудасії, примхи, забаганки; свою легковажність і безтурботність) і [як підсумок такого вибору] Аллах (Бог, Господь) звів його з вірного шляху на основі знання [перший варіант тлумачення: «свогоБожественного знання про те, що людина насправді заслуговує на це»; другий варіант: "зі знанням людини про те, що є правильним і необхідним, але відсутністю конкретних і послідовних дій з його боку"]. [На цьому процес деградації не закінчується. Якщо людина не замислюється про те, що відбувається з нею і її слідування бажанням, пристрастям і примхам лише посилюється з роками, стає все більш витонченою, тоді] Господь запечатує його слух [правильні настанови і здорові науки, корисну інформацію людина перестає чути], [потім] Він [Господь світів] ставить на його серці печатку [байдужості до віри та благочестя, байдужості до гріха та всього порочного; з'являється почуття душевної тісноти і порожнечі], а [чергова, заслужено набута проблема в тому, що Господь] накладає пов'язку (завісу) на очі [цьому рабу бажань і власних пристрастей, тобто людина перестає бачити справжній стан справ, позбавляється проникливості та навички бачити земну та вічну перспективу свого ставлення до життя, перспективу справ своїх та вчинків].
Священний Коран, 45:23
Пророк Мухаммад (нехай благословить його Господь і вітає) говорив:
Винахідлива (кмітлива, прониклива) [успішна] людина – це той, хто вміє утихомирювати свій запал (емоції, пристрасті) [знає міру в бажаннях; робить те, що потрібне, а не те, що йому хочеться; вчасно вміє зупинитися, бачачи наперед, чим може закінчитися та чи інша нестримність у словах чи вчинках] і не забуває у справах своїх про вічне [працює над тим, щоб бути щасливим не лише у мирській обителі, а й у вічній].
Слабкий (немічний) – це той, хто йде на поводу своїх бажань (хотінь, примх, примх) [тратить життя на їх задоволення, не замислюючись пронаслідках], а в реалізації своєї мрії (цілей своїх і завдань) [тих з них, які вимагають щоденної хворобливої самодисципліни, зібраності та незвичайних зусиль (хороша освіта, красномовство та прекрасна фізична форма, престижна робота та кар'єрне зростання, високий матеріальний достаток, релігійна практика і т. п.] постійно сподівається на Бога [сидить склавши руки, часом захоплено розмірковуючи та бездіяльно, окрім як ривками «за компанію» з кимось, не роблячи нічого особливого для втілення мрії, ніжаючись у своїй «зоні комфорту» "заради Аллаха"]".*
Хадис від Шаддада ібн Авса;
св. Хадіс Ахмада, ат-Тірмізі, Ібн Маджа і аль-Хакіма
Мушахін ‒ це той, чиє серце наповнене злобою та ненавистю. Брама прощення та Божої милості зачинені перед тим, хто не очистив серце від злості та ворожнечі, в чиїй душі закріпилося почуття недоброзичливості, грубості, хто не волає до Аллаха з благанням:
Священний Коран, 59:10
Потрібно навчитися очищати свої серця та душі від ворожості, заздрості, злості тощо. У хадісі сказано:
Вас охопила хвороба, яка спіткала народи до вас. Це – заздрість. Ненависть же – збриваюча. Я не маю на увазі, – підкреслює Пророк, – що вона голить волосся. Ні. Однак, що збриває віру, позбавляє її.
Ат-Тірмізі М.Джамі'у ат-тирмізі [Збірник хадісів імама ат-Тірмізі].Ріяд:
аль-Афкяр ад-давлійя,1998. С.408, частина хадісу №2510, хасан
Є ще такі хадиси, які хотілося б навести:
Ібн Маджа М. Cунан [Звід Хадіс].
Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія,1999. С.112, хадис №971
Пророк Мухаммад (нехай благословить його Господь і вітає) говорив: «Який покаявся в гріху [безповоротно залишив його, зробив все можливе, щоб надалі його неповторювати] подібний до того, на кому [цього] гріха немає [ніби цей гріх він ніколи не чинив].»*
Ібн Маджа М. Сунан [Звід Хадіс]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1999. С. 458,
Хадис № 4250, хасан; ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір. С. 203, Хадіс № 3385, «хасан»
Якщо Аллах (Бог, Господь) полюбить когось [за його добрі справи та устремління, за обов'язковість перед Ним та людьми], то гріх [після щирого каяття] не завдасть йому шкоди».
Потім процитував аят з Корану: «Справді, Аллах (Бог, Господь) любить тих, хто щиро кається і любить тих, хто очищається [уважних у дотриманні духовної та фізичної чистоти]». (Св. Коран, 2:222)
Ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір. С. 203, Хадіс № 3386, «хасан»
У Пророка запитали: «Яка ознака покаяння?» Він відповів: «Жаль».
хадис від Ібн Мас'уда; св. х. Ібн Маджа,
а також від Анаса; св. х. Ібн Наддар.
Кайтеся перед Господом вашим! Я, воістину, [не тому, що грішу, а в настанову і в приклад вам] прошу прощення у Бога [говорячи «астагфірул-ла» («пробач мені, Господи»)] і повертаюся до Нього (каюся перед Ним) понад сімдесят раз в день.
хадис від Абу Хурайри,
св. Хадіс аль-Бухарі та ін.
Якщо ж віруючий здійснив гріх, а тим більше великий і серйозніший, оступився, забувся, то йому неодмінно слід розкаятися, намірятися більше подібного не повторювати і, що дуже важливо, не тягти емоційну тяжкість гріха за собою по життю, а це роблять деякі новачки. питаннях віри та релігійності, вважаючи, ніби своїми томленнями та нескінченними стражданнямивиявляють побожність.
Нагадаю слова, передані пророком Мухаммадом (хай благословить його Аллах та вітає):
Сатана сказав Господеві: «Клянуся Твоєю могутністю та величчю! Я не перестану вводити в оману [спонукати до гріха] рабів Твоїх (людей), доки їхні душі не покинуть тіла [до останньої миті життя]!» Господь світів відповів: «Клянуся могутністю Своєю та величчю! Я не перестану прощати їх (людей) [гріхи та провини, здійснені навмисно], поки вони просять у Мене про прощення [каються у скоєному і не мають наміру повторювати це надалі].
хадис від Абу Саїда,
св. Хадіс Ахмада, Абу Я'лі і аль-Хакіма.
І ще один хадис:
Щоночі «опускається» Господь [проявом милості, прощення та безмежної могутності] на нижнє небо після першої третини ночі. Вигукує Він: «Я – Володарю! Чи є той, хто звертається до Мене? Я відповім йому. Чи хто просить у Мене? Я йому дам. Чи є той, хто кається, щоб Я міг пробачити його?» І продовжується це до початку зорі.
хадис від Абу Хурайри,
св. Хадіс Мусліма та ін.
Нехай Всевишній Аллах допоможе нам поглянути на себе збоку, щоб побачити, чи в нас немає згубних сторін людської натури! Якщо ж є, тонехай дасть силу волі перебороти себе, виявитися вищим за те, що стоїть перепоною перед проявом милості і прощення Всевишнього по відношенню до нас! Амін.
Використані джерела:
- Ш. Аляутдінов «Мусульманське право, 1-2»
– Ш. Аляутдінов «Священний Коран. Сенси»
– І. Аляутдінов «Пізнай себе. Знайди Бога. Заслужи вічність»