Ніколо-Йорданська церква - Цікавий Київ
Слід зазначити, що Йорданський храм був однією з новозбудованих церков, які зводилися у зв'язку з розширенням міста. На цьому місці молилися православні християни до Хрещення Русі. . Над храмом на горі Юрковіце знаходилося давньоукраїнське городище Хоревиця, а у бік Кирилівської церкви у заплаві річки Почайна – селище Дорогожичі, а схили Кирилівських висот були усіяні курганними похованнями.
Історію храму можна умовно розділити на три періоди: перший – давньоукраїнський період (IX-XIII ст.), другий – монастирський період (з 1616 по 1787 рр.), третій – парафіяльний період (з 1787 по 1935 рр.).
На думку К. Лохвицького, відкрита ним церква, «судячи з положення розлогого бугра, вкритого землею більш сажня», «має бути великою», будівля, «будучи в півгори, запливла землею глинистою з гір, то й залишається ще не зовсім розкритою, тому й плану зняти не можна». Лохвицький не зміг розкопати руїни повністю, «як уся будівля потребує великого розкриття і на те значних витрат».
Пізніше більшість істориків Києва визнавали виявлені К. Лохвицьким руїни за залишки стародавньої церкви Миколи Йорданського, пов'язуючи з нею «сказання про чудо Святого Миколая над половчиною», що стосується XI-XII ст. Церква Святого Миколая Йорданського існувала ще на початку XVII ст., як свідчить один акт 1614 року. Повторне обстеження цих місць Київською експедицією АН СРСР 1947 р. підтвердило існування фундаментів давньоукраїнського храму.
У давньоукраїнській історії відомі дві чудові події, що відбулися в ньому: Чудо святого Миколая про половчину та Чудо знаходження у колодязі храму загубленого паломником у річці Йордані срібного ковша.
Чудо Святого Миколая про половчину, що творилося вграді Києві розповідає, як один благочестивий киянин, який мав велику віру та любов до Святителя Миколая, тримав у себе в полоні одного половина, який одного разу запропонував своєму господареві відпустити його до рідної країни, обіцявши йому привести звідти, у викуп за себе, табун коней. Киянин погодився на це, але для того, щоб половчин пішов з ним до церкви Святого Миколая і поставив поручиком за себе ікону цього Святителя. Невірний половчин зробив це, але, отримавши свободу, і не думав виконувати свою обіцянку. Тоді Святитель Миколай кілька разів був половчиною і спонукав його відвести викуп благочестивому киянину, під загрозою страшного покарання, і нарешті справді вразив половина тяжкою хворобою. Оговтавшись від хвороби, він пригнав із собою до Києва два табуни коней, з яких один віддав благочестивому киянину, а другий — на церкву Святого Миколая. Це диво відбулося у розпал половецьких набігів на Південну Русь та Київ, у XI-XII ст.
З давньою церквою Св. Миколи пов'язане ще одне диво. Київський паломник, вирушивши до Святої Землі, впустив там у води Йордану свій срібний ковшок оригінальної роботи. Повернувшись до Києва, відвідуючи цю церкву, захотів напитися води. Набираючи відром воду з колодязя, він у ньому виявив свій, загублений за багато тисяч кілометрів, ківш. З чуда, що відбулося, наші предки зробили висновок, що вода в цій криниці, а також джерелі живиться водами святої річки Йордан, протікаючи підземним шляхом від Єрусалиму до самого Києва. Після такої чудової події джерело, монастир і розташований на його території храм стали називати Йорданськими, а місцевість, що тягнеться від храму до місця впадання Почайни в Дніпро – Йорданською Оболонню.
К. А. Лохвицький залишив для нас цінний опис Йорданського струмка, який він спостерігав у 1832 році.«Цей струмок, - пише дослідник, - початок бере з ключів залізистих, які помітні по залізній іржі в джерелі джерела цих ключів. Вода цього струмка чиста, свіжа, і корисна для випробування для здоров'я. Струмок впадає в озеро зване Йорданське, що знаходиться на Оболоні. З цього йорданського озера витікає річка Почайна і впадає в річку Дніпро».
Історія пізнання християнства першими київськими князями дивовижна. У 860 р. роси під проводом Аскольда і Діра здійснили набіг на Царгород. Патріарх Фотій, поклавши надію на допомогу Пресвятої Діви, з молитвами обносив по стінах обложеного міста чудотворну ризу Богоматері, після чого на морі піднявся шторм, і ті, що облягали, відступили. Через деякий час прийшло до Царгорода від росів, уражених дивом, посольство і просило про хрещення. На Русь були відправлені єпископ та священики для хрещення князя та народу. Таким чином, Аскольд став християнином. Це було так зване перше хрещення Русі.
Пізніше князь Олег, який правив у дитинство Ігоря Рюриковича в Новгороді, обманом викликав Аскольда і Діра за межі укріпленого князівського міста в Києві та вбив. Над могилою князя Аскольда благочестивий городянин Олма збудував церкву на честь Святителя Миколая. Важливо зауважити, що це була перша відома православна церква ще за сто років до офіційного Хрещення Русі. І, до речі, в ім'я саме того святого, який став найулюбленішим – Миколи Чудотворця.
Другий період історії Йорданського храму – монастирський – починається з 1616 р. У цей час жіночий монастир відроджувався за допомогою Кирилівського монастиря, ігуменом якого був Василь Красовський. Його стараннями було повернуто землі, захоплені Войтехом Соколовським, який активно розбирав стіни монастиря та храму для будівництвавласного будинку. Особливого розквіту монастир отримав, коли його ктитором був Сава Туптало, який присвятив себе і всю сім'ю на служіння Богу. Його син Данило прийняв постриг у Кирилівському монастирі під іменем Димитрія. Згодом він був ігуменом Кирилівського монастиря та митрополитом Ростовським (відомий як Святитель Димитрій Ростовський), написав безцінну працю «Житія святих». Його мати Марія та три сестри – у чернецтві: Памфілія, Февронія та Параскева прийняли постриг у Йорданському монастирі, в якому по черзі несли послух ігуменій. У їхньому подвигу ми бачимо приклад того, що багатство, поєднане з благочестям, є великою силою.
У монастирі було два дерев'яні храми. Головний храм – на честь Св. Миколи Чудотворця. Другим був трапезний храм на честь великомученика Дмитра Солунського. цього монастиря огорожі з дзвіницею, дерев'яні. Йорданський монастир за кількістю чернечих був найчисленнішим серед жіночих обителів Києва (Фролівський монастир-184 та Богословський монастир-126).
У 1712 р. за особливим указом імператора Петра I в Йорданську обитель були переведені черниці Іоанно-Богословського монастиря, який знаходився на Старокиївській горі біля чоловічого Михайлівського золотоверхого монастиря. Пізніше вони зайняли місцевість за Йорданським монастирем і два монастирі розділяли лише огорожу та струмок. Іоанно-Богословський монастир був заснований у 1618 р. митрополитом Іовом Борецьким для своїх дружини, доньки та племінниці. Трапезна церква цього монастиря була на честь Захарії та Єлизавети. В обителі проживало понад 120 черниць та насельниць. У народі монастирназивали Йорданський Богословський монастир.
У 1787 р. згодом секуляризації обидва монастирі були скасовані, а черниці переведені в Красногірський монастир у Золотоноші Київської губернії (зараз – Черкаська область). З цього часу Йорданський храм стає парафіяльним, а сусідній храм на честь Іоанна Богослова стає військовим храмом Київської артилерійської команди. парафіяльною церквою і служила нею до 1884 р. У 1884 р. було збудовано новий кам'яний храм, освячений на честь Дмитра Солунського, проте за традицією його називали Йорданським. Цей храм був хрестоподібним у основі, з одним закругленим куполом на восьмигранному барабані, з прибудованою із західного боку триярусною шатровою дзвіницею. Він був пізнім втіленням українсько-візантійського стилю. При церкві діяла церковно-парафіяльна, духовно опікувалась хірургічна лікарня Зайцева (вул. Кирилівська, 59-61).
У 1935 році Йорданську церкву було розібрано і на її фундаментах збудовано школу, в якій у роки Великої Вітчизняної Війни був фашистський концтабір для радянських військовополонених. Сьогодні тут є адміністративна будівля Київської нотної фабрики.
Історія зберегла для нас будівлю колишнього церковного будинку, в якому зараз знаходиться міжрайонний Подільсько-Оболонський психоневрологічний диспансер.
Адреса м. Київ вулиця Фрунзе, 51/1 у глухому куті Мильного провулка.