Нюанси івриту або цікавий іврит 2
Розділ: Іврит
Друга цікава книга Ю. Мурадова, в якій пояснюються нюанси ідіоматичних виразів на івриті, а також способи його вивчення
«Нюанси івриту» - дуже корисна і практична книга, в ній багато ідіом та прислів'їв, поширених сленгових виразів, написана вона в тому ж стилі, що й перша книга, що її відрізняє легка мова та м'який ненав'язливий гумор.
В ізраїльській музичній комедії «Шлягер» один персонаж говорить іншому, що розвалився ліниво: «Ма ата йошів шам. кмо розумник?» Що ти сидиш там як? Він що сказав українське слово? Ні. У цьому слові українською є лише суфікс «нік». А корінь-чисто івритський. "УМ" - це абревіатура слів "Умот меухадот", "об'єднані нації", ООН. В Ізраїлі часто можна бачити на різних об'єктах спостерігачів з ООН («розумників»), які є конкурентами пожежників у їхньому головному занятті - пустому байдикування.
Предмова
«Нюанси івриту» своєю появою завдячують несподіваному для мене резонансу від виходу у світ моєї першої книги «Цікавий іврит».
До того я міркував так: скоро 20 років з початку великої алії, багато моїх потенційних читачів тією чи іншою мірою освоїли нову для них мову, їм навряд чи потрібна така книжка. Але виявилось, що неухильно зростає бажання знати більше про мову. Вже за кілька тижнів після виходу у світ «Цікавий іврит» посів перший рядок у списку бестселерів на українській вулиці Ізраїлю. Я зрозумів, що недооцінював важливість теми. Немає сумніву, що українські вже досить добре знають іврит. Чи не порівняти з тим, що було десять і навіть п'ять років тому. Але з'ясувалося, що саме ця обставина і викликає ще більший інтерес.
Мало просто знати іврит. Мої читачі зараз досягли того рівня, щорозуміють майже все, що відбувається довкола. Тут важливе слово «майже». Оскільки все ще вислизають якісь деталі, відтінки. А іноді вони становлять головне. Якщо тобі недоступні тонкощі, нюанси мови, ти не зрозумієш гри слів, повз тебе пройдуть гостроти, шпильки, інсинуації. Ми не розуміємо жартів, що відпускаються радіо- та телеведучими, не реагуємо на асоціації, натяки та паралелі. А треба ще знати ізраїльські реалії, історію. Багато чого не доходить навіть до тих, хто добре знає іврит. Ми ніби бачимо навколишнє на чорно-білому екрані. А вона, ця дійсність, барвиста, соковита, цікава.
Мої нотатки покликані допомогти побачити ізраїльське життя у всій красі та блиску.
І ще з'ясувалося в процесі написання цієї другої книги, що набагато цікавіше розмовляти з тими читачами, які знають іврит не гірше за мене. Можна говорити про нюанси — а мова, творіння народу невичерпна, недаремно величезною популярністю користуються розділи в івритських газетах, присвячені івриту — хоча читачами їх є ті, хто з дитинства знає рідну мову, закінчували школи та університети.
Ця друга книга помітно відрізняється від першої. Багато читачів першої книги висловили жаль з приводу того, що в ній івритські слова та висловлювання не дано паралельно івритській транслітерацією. Хоча слід визнати, що кілька разів дзвонили та висловлювали задоволення саме цим: для них читання перетворювалося на корисний тест, їм було цікаво перевіряти своє знання івриту, самостійно зрозуміти, як пишеться те чи інше слово. Але таких мало. Я врахував побажання переважної більшості, і тут, на відміну від першої книги, всі вирази та слова дано також і івритськими літерами.
Але це не єдина відмінність. Ця друга книга побудована зовсім інакше. У першій книзія підбирав матеріали з розділів. Прийменники, прислів'я, управління, запозичення тощо. Наприклад, ідіоми підбиралися на чільне місце за якоюсь загальною ознакою — за конструкцією, за перекличкою з українськими аналогами. Всі прислів'я, наприклад, були зібрані у два окремі розділи. Був окремий розділ, присвячений абревіатурам, юридичним термінам, політичним.
У цій книзі вирази зібрані в розділах за однією ознакою: вони були використані того тижня, коли вона писалася. Глави прив'язані до пори року, до відповідної погоди, до політичних перипетій, страйків, класових баталій, воєн, скандалів.
Це дозволяє краще зрозуміти вираз, побачити його «у дії». Це також служить гарантією того, що в книзі ви знайдете вирази, що входять до активного лексикону ізраїльтян, а не ті, що давно вже покрилися пилом забуття та іржею бездіяльності в надрах словників та енциклопедій.
Був у першій книзі особливий розділ, присвячений ізраїльським реаліям, без чого, як я вже зазначив, багато в мові незрозуміло. Читачі казали мені потім: цікавим є не тільки іврит, а й реалії країни. З цієї причини я вирішив зробити життя Ізраїлю основною конструкцією і прив'язувати іврит до реальних подій — як поточних, так і історичних.
У цій книзі я виходжу з припущення, що мої читачі вже досвідченіші («алу кита» — перейшли до наступного класу), не тільки знають, що «ахот» — це «сестра», а й що «ахото» — це «його сестра»; що «Ір ha-кодеш» - це Єрусалим; знають, деякі слова мають звичку змінюватися для сміхуту, що «ха-сар» — це сміховинна форма від «хасер» — «не дістає, відсутня» («хасар такдим», «хасрат тоелет»); «каце» у смихуті перетворюється на «кце», «мекорівка» - це смішна форма від «мекора-вим». Знають, що в словах типу«піцтанен» «тав» перетворюється на «тет» і змінюється місцями з «цаді». Передбачається, що мої читачі вміють міняти слова: якщо «кашиш» це чоловік, то «кшиша» — це жінка. Можуть самостійно з однини зробити множину.
Як і раніше, залишається в силі правило, введене мною в першій книзі задля економії місця: ізраїльтяни — це носії мови іврит, а «українські» — це ми з вами, українці. І більше нічого цього немає. Не посилайтеся скривджено на свій ізраїльський паспорт, не маю намірів позбавляти вас громадянства.
Зі сказаного вище випливає, що я не вигадую вирази і фрази — вони підслухані і підглянуті (за тими рідкісними винятками, коли це обговорено в тексті). Це, серед іншого, гарантує, що наведені тут фрази — справжні, живі. Мій улюблений сербський письменник Браніслав Нушич знущався з підручника німецької мови з такими складеними діалогами:
- У вас є папуга? - Ні, але моя тітка грає на кларнеті.
Одне із скромних завдань цієї книги — зробити так, щоб у вас не виникали такі питання.