ОБАМ’ЯНЕННЯ це що таке ОБАМ’ЯНЕННЯ визначення
Зміст:
Знайдено 4 визначення термінаОБОКАМ'ЯНЕННЯ
Закам'янення
Захисна відсутність зовнішнього прояву почуттів, "оніміння душі" з відносною ясністю думки, що супроводжується нерідко перемиканням уваги на явища навколишньої дійсності, що не мають відношення до події, що травмує. Цей механізм зовні проявляється відповідними масками обличчя.
ОКАМ'ЯНЕННЯ
Термін «скам'янення» було введено в наукову літературу Р. Лейнгом (1927-1994) для опису психічного стану людини, яка відчуває тривожність у зв'язку зі своєю онтологічною невпевненістю – відчуттям себе нереальним, неживим, що перебуває у зв'язку з навколишнім світом.
Поняття «скам'янення» має кілька сенсів, які у узагальненому вигляді було зведено Р. Лейнгом у роботі «Розколоте Я» (1960) до такого: особлива форма страху, яка веде до скам'янення людини, перетворенню їх у камінь; страх можливості перетворитися або бути перетвореною з живої особистості на мертвий предмет або річ, позбавлену суб'єктивності, на свого роду робот або автомат, що не володіє особистою автономією дії; «магічний» акт, з якого можна вдатися до спробі перетворення іншу людину на камінь.
Скам'янення пов'язане з деперсоналізацією людини подвійним чином. З одного боку, у спробі збереження себе (збереження автономії та індивідуальності) від можливого придушення з боку інших людей людина хіба що перетворюється на камінь, цим захищаючи себе від тиску ззовні. З іншого боку, він починає ставитися до оточуючих його не як до особистостей, а як до речей, які не мають вільної волі, заперечує їхню автономію та ігнорує їхні почуття. В обох випадках відбувається деперсоналізація. Людина боїться бутидеперсоналізованими іншими людьми і в свою чергу деперсоналізує їх, що призводить до стану скам'янення.
Скам'янення не означає втрату контакту з реальністю та відходу людини до себе. Однак, як зауважував Р. Лейнг, при такому психічному стані елементи світу набувають для людини іншої ієрархії значущості, ніж у здорової особистості. Світ його власних переживань не зникає, але стає таким, що він може ділити коїться з іншими людьми.
Так, пацієнт може вступати, начебто, живе спілкування з аналітиком. Він реагує на його тлумачення сновидінь та пропоновані їм конструкції. Вступає з аналітиком у суперечку або, навпаки, у всьому погоджується з ним. Висловлює такі міркування, які начебто свідчать про його автономію, самостійність, жвавість розуму. Однак за здатністю вести себе в аналітичній ситуації в якості автономної особистості насправді може ховатися те, що пацієнт сприймає аналітика не як живу людину, а як свого роду комп'ютерний пристрій, що отримує від нього інформацію, що переробляє її за заздалегідь введеною програмою і видає певний результат у вербальної форми. Ставлячись до аналітика як до комп'ютерного пристрою, пацієнт потай спостерігає за бездушним автоматом і на відміну від нього вважає себе живою особистістю, хоча насправді виявляється вкрай затиснутим, закритим, скам'янілим. Такий пацієнт не може підтримувати аналітичні відносини, у яких двоє людей спілкуються між собою як особи. Його власні переживання не виявляються як особистісні стосунки до аналітика, а виступають у формі безособових автоматичних реакцій на мовчання або запитання аналітика, що сприймається як комп'ютерний пристрій.