Обов’язки щодо пророка - хута шейха Мухаммада-Басира (частина II)
Так чи шануємо ми його, тому що слід?
Аллах (Святий Він і Великий) посилає аят і вчить сподвижників почитати пророка (хай благословить його Аллах і вітає), поважати його і каже:«О ті, які увірували! Не випереджайте Аллаха і Його Посланця і бійтеся Аллаха, бо Аллах - Той, Хто чує, Хто знає» (4, 1).
Причиною послання таких та інших подібних до цього аятів, де говориться, що треба поважати пророка (мир йому), було те, що деякі люди поспішали давати відповіді на ті питання, які були дуже складними. Питання, на які може навіть сам Пророк не наважився б дати відповідь. Однак вони бездумно кажуть, що це можна чи не можна.
Так одного разу одній людині, якій потрібно було зробити гусль (повне обмивання), однак у нього було поранення в голову. Люди сказали йому, що він не може обмежитися таямумом, і що він повинен зробити повне обмивання. Згодом та людина померла.
Скільки таких людей, які не знають, як треба чинити по Корану чи Сунні, але в той же час вважають себе великими вченими. Про що б у них не запитали, вони всі знають, тому що ми всі фахівці в двох страшних науках: одна, з яких загубить або врятує життя людині фізично, а інша загубить або врятує життя людині духовно. Ми всі даємо поради, які потрібно приймати ліки, коли щось болить. Ми усі лікарі без диплома, без медичної освіти. Так само ми всі «муфтії», прочитавши лише дві брошури, що складається з трьох аятів та чотирьох хадисів; або провчившись в ісламському університеті, закінчивши один курс і побачивши два коридори, а може й менше.
Брати приходять до мене і кажуть, що він комусь так відповів приблизно, а я питаю: «Які в тебе були докази?», а він мені відповідає: «Ну, я такподумав». Я говорю, що він уже помилився, що так відповів.
Тому що Аллах (Святий Він і Великий) каже: якщо ти не впевнений не слідуй цьому, не стверджуй те, що ти знаєш, бійтеся Аллаха сказати щось коли у вас немає на це знань і немає на це права. Що стосується тлумачення цього аяту, то Ібн Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) говорив:«Не кажи те, що суперечить Корану та Сунні».
Імам Муджахид (хай буде задоволений ним Аллах) говорив:"Не треба давати відповіді на питання, поки Пророк (хай благословить Аллах його і вітає) сам на нього не відповість".
Імам Куртубі (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Ні словом, ні справою не можна випереджати Аллаха та його Посланця, тобто, якщо немає ясного бачення, чіткого розуміння та відповіді, то треба утриматися від цього. Інакше ви вчините гріх перед своїм Творцем».
Вчені наводять такий хадис, який можна знайти у Бухарі, що якось Умар і Абу Бакр (нехай буде задоволеним ними Аллах) сиділи при пророку (хай благословить його Аллах і вітає) і прийшла делегація з племені Бану Тамім. Абу Бакр подивився на них і сказав: «Ось цей чоловік на ім'я Аль Кака гідний, щоб він був їхнім ватажком», а Умар сказав: «Ні, Аль Какра Мухадіс гідний бути їхнім ватажком». Пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) весь цей час мовчав. Але ніякого бажання будь-що вирішувати за пророка (хай благословить його Аллах і вітає) у них не було і вони не хотіли що-небудь робити всупереч його волі. Це були лише пропозиції, і Абу Бакр з Умаром (Хай буде задоволений ними Аллах) не знайшли спільної мови.
Тоді Абу Бакр сказав, що Умар це сказав тому, що сказати щось від себе, а Умар сказав: «Ні, я не від себе і не проти тебе сказав це, а вважав, що він гідний».
І тоді Аллах (Святий Він і Великий) послав це аят, в якому говориться, щоб не піднімали голоси вище за голос пророка.
Якщо такий невинний випадок призвів до послання аята, то що говорити, браття, про тих людей, які коли їм кажуть: «Аллах так сказав», або в хадисах так сказано, то вони кажуть: «Та добре тобі! Теж мені! Тепер кожен мене вчитиме?! Я сам знаю, як треба чинити в житті. Якщо хочеш, я знайду кращого аліму, ніж він».
Тут не так брак знань, скільки людина хоче відстояти свою думку.
Відмова від традицій
Так само небезпечно за ісламом, що немає таких традицій, щоб чоловік обіймав чужу жінку або вітався з нею за руку. На жаль, розумієте у нас так заведено. Араби теж мають свої «традиції». Аллах є суддя таким людям.
Я розумію, що кардинальних змін не може бути одразу, але скільки століть чи, як мінімум, десятиліть у цих українських мусульманах, про які я говорю, присутній цей іслам, і наскільки ми повільні у відмові від джахілійських звичаїв та у переході до ісламських традицій.
Чи бачите він не хоче йти проти натовпу. Виступаючи проти натовпу, постраждав наш Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) та сахаби (нехай буде задоволений ними Аллах). І немає вам більше наказу, якщо ви виступите в ролі тих, хто відроджуватиме традицію Пророка, і забути національні традиції. Невідомо ким були ці предки, може вони були язичниками, може вогнепоклонниками, а ви свято шануєте їх традиції, тоді як нам потрібно шанувати, поважати і шанувати пророка і його традицію.
У той час, коли Всевишній Аллах у Корані говорить: «Ні, не повірять вони», і клянеться самим собою, що поки вони не покличуть як судді Пророка і його сунну, щоб думки Аллаха та йогопосланця були тут вирішальним! »
Рішення за Аллахом та Його Посланцем
Всевишній Аллах у Корані в сурі Ахзат наводить аят. Запам'ятайте цей аят, і якщо у вас є борода, то можете його намотати на кінці бороди, а якщо замість бороди довгі вуса, як у зороастрійців, можете намотати на них.
Слухайте!«Для віруючого чоловіка та віруючої жінки немає вибору при ухваленні ними рішення, якщо Аллах та Його Посланник вже ухвалили рішення. А хто не послухається Аллаха та Його Посланця, той впав у очевидну оману» (4) (Союзники, 36)
Скільки в Корані ясних відповідей на те, як потрібно поводитися в тій чи іншій ситуації! Але ми думки людей ставимо вище, ніж думка Аллаха (Святий Він Великий) та Його посланця (мир йому).
Ми вшановуємо чиїсь порядки та поважаємо їхні почуття замість почуттів Посланника Аллаха. А чи знаєте ви, що деякі сподвижники в Судний День можуть бути позбавлені доступу до його водойми. В чому причина? Тому що вони внесли до релігії після пророка якісь зміни, про які він говорив.
І хто чинить так, як робили його предки, а не наш Пророк, той дотримується не ісламу. Насправді це не іслам, а своє бачення про те, яким має бути іслам.
Замість того, щоб вас іслам вів за життя, ви хочете приборкати іслам. Тому бійтеся Аллаха, якщо побачите щось, що суперечило ісламу і Сунні Пророка з тих звичаїв і традицій, які вкоренилися в нашому суспільстві.
Не йдеться про немусульманів. Я говорю про корінні мусульманські народи, які живуть в Україні.
Якщо ви не можете змінитись сьогодні чи завтра, то хоча б у глибині душі ви повинні висловити незгоду і неприязнь до того, що суперечить Корану і Сунні. Головне при цьому не перестаратися так, щоби була фітна. Коран як приклад посилався впротягом 23 років.
Необхідно з мудрістю поступово робити все можливе, щоб іслам був скрізь одним. Не було поділу Ісламу на татарську, на башкирську чи українську. Дехто любить наголошувати на тому, що у нас має бути свій статус, своє бачення, свій мазхаб.
Не повинно бути ні кавказького, ні середньоазіатського Ісламу. Усі проблеми у нас тому, що у нас така вистава. Можна нерідко почути, що у нас у мечеті таких речей не буває, чи у нас у селі таких традицій немає. Якщо є в цих і немає в інших, щось у одних неправильно. Чому б не подумати над тим, хто ж має помилку?
Якщо хтось помиляється, чи ти чи твій знайомий, то треба виправити одному з вас це. Це все, що стосується, шановні брати, того обов'язку, який ми назвали як четвертим обов'язком.