Образ Обломова (Обломов Гончаров)
Насамперед скажу, що Обломов — добре вам відома «мертва душа». Цей тип мертвої душі доведений Гончаровим до феномена, т. е. до суперечності, коли своїм існуванням Обломов суперечить взагалі природі людини і до логічного кінця яким буде розпад і загибель героя.
Зрештою, перейдемо до розкриття образу, даного в тексті. Всупереч традиції образ Іллі Ілліча розкривається у його сні. Хочу сказати, що тут Гончаров є оригінальним. Адже зазвичай літературний образ розкривається у проходженні випробування героєм на людяність. Простими словами дружбою та любов'ю. Тут нам показується становлення характеру героя. А якщо ще точніше — середовище, в якому Обломов ріс і виховувався. Нам стає відома його мати, що важливо: відомо все добре і погане в людині від матері... Там ще є багато важливого та потрібного, але це ви читали й самі. Я вам скажу, що зрештою нам стає зрозумілі витоки характеру Обломова. Дозволю собі забігти вперед, сказавши, що «обломовщиною» будуть називати не тільки спосіб життя Обломова, а й світогляд Обломова і все, що стосується його родини, що має сказати вам цілком справедливо. Далі ми говоритимемо про випробування любов'ю.
Зрозуміло, такий визнаний прийом Гончаров не міг обійти. Розкриття вже сформованого Обломова мало зробити саме воно. І ось як воно це зробило: просто вкотре продемонструвала нам глибину падіння Обломова — навіть такий ангел, як Ольга, не змогла витягнути його. Здавалося — далі тільки розпад і смерть, але фінал виявився не таким прозаїчним. Це випробування він пережив, переніс через себе. Він зрозумів, а швидше інтуїтивно відчув, що таке кохання йому не дане: занадто низько він упав, занадто чіпко він тримався за своє «я». Так бувпорив. Але він швидко вичерпався; причини я щойно назвав. Резюмував я цю справу словами відомої приказки: вищий за себе він просто, просто не стрибнув. Доречним тут буде порівняння, детальніше про яке я говоритиму після, про порівняння: Обломов уособлював Русь, а Ольга — реформи Олександра II, коли теж був порив і якийсь час здавалося, що Русь почне прогресивно розвиватися, але надто сильні були ще багатовікові підвалини, що не змогла Русь подолати їх. І вона знайшла тимчасовий притулок, подібно до того, як Обломов знайшов притулок — у другому коханні іншого плану, плану того самого притулку. І ще важлива деталь: якщо врахувати, що роман було завершено до 1858 р, а реформи почалися 1861 р, про результат я вже говорив, то я сміливо можу стверджувати, що роман був пророком. І сподіваюся ви зі мною погодитеся.
Ось так розкривається образ. Тепер поговоримо про його характеристику.
Гончаров перейняв у Гоголя для характеристики образу такий прийом як уречевлення героя. Для того, щоб ви мене легше зрозуміли я розповідатиму і попутно порівнювати уречевлення Гончарова і Гоголя. Приступимо. У Гоголя цей процес був не настільки вигадливим — він просто брав окрему річ, чи то стілець чи хату селянина, ні речей її господаря. А Гончаров тут оригінальний, як ніколи. Подивіться самі: з речей, що оточували Обломова, він створив тло, на якому яскраво виділялися туфлі та халат. Фон цей — занедбаність, повсюдні сліди запустіння такі як: торішня газета, що валялася, шар на дзеркалах і т. д. Але це лише фон, тепер поговоримо про предмети через які безпосередньо охарактеризований образ — це туфлі і халат. Зараз я наведу слова академіка Лебедєва: «Гончаров із пластичною віртуозністю вгадує у предметах характер свого героя» Про що говорять ціслова? Про те, що про уречевлення я говорю не просто так — цей факт був. Але перейдемо безпосередньо до двох речей в обох у яких вгадується характер героя. Перша річ - туфлі: «довгі, м'які, широкі», ну прямий під стать господареві! І друга річ — халат, символічніша, на ньому я зупинюся докладніше. Для початку поговоримо про передачу характеру, це ми побачимо в порівнянні: він такий же невідповідний, у латках, що втратив весь свій лиск і невідомо?: чи можна його відновити чи ні? Але це не все. Халат уособлює «обломівщину». Подивіться: поки Обломов жив у запустінні, він увесь час був у халаті, коли під впливом обставин намагається змінити своє життя ця дія пов'язана з халатом: «Це значить, — думав він, — раптом скинути широкий халат не тільки з плечей, а й з душі, з розуму ... »І халат був скинутий! Правда не на довго ... Але ось настає момент заходу кохання. І що йому супроводжувало? — Повернення халата: нова господиня Обломова каже, що дістала халат із комірчини, збирається помити його та почистити.
Другим прийомом охарактеризування Гончаров вибрав порівняння. Порівнюється з Обломовим Штольцем. Хто такий Штольц ви зрозуміло знаєте. Так от: порівняння відбувається коли письменник дає нам історію Штольца — складена вона так віртуозно, що читач сам того, не помічаючи, під час читання порівнює його з Обломовими.
Тепер поговоримо, що ж уособлює Обломов. Уособлює він кризу та розпад кріпосницької Русі. Для того, щоб зрозуміти це вам потрібно усвідомити, що Обломов не просто «мертва душа» — він останній у ряді «мертвих душ». Ви можете зі мною посперечатися: мовляв, останнім буде Плюшкін, адже він… і привести безліч доказів на свою користь. А справді! На перший погляд він здається негативнішим героєм, ніж добряк Обломов.Але якщо ви піддастеся цьому першому враженню, це означає, що ви прогаяли головне в цьому питанні — разом вони символізують застій кріпосницької системи, Плюшкін окремо — негативну дію, а Обломов — лінь і бездіяльність.