Олександр Невзоров Лицемір Петро та шантажистка Февронія як символ Дня сім’ї, любові та вірності –
Поділитися:
Навіщо потрібен День сім'ї та подружньої вірності? Задля підтримки традиційних цінностей, під якими державні мужі мають на увазі велику родину? Тоді варто згадати, навіщо за часів царської України були потрібні великі багатодітні сім'ї. Навіть у дуже благополучній сім'ї фізіолога Івана Петровича Павлова з десяти дітей померло п'ятеро, і всі ставилися як до норми. А до того дитяча смертність була, зрозуміло, ще вищою. Тільки цим, а також відсутністю контрацептивів зумовлювалися раніше багатодітні сім'ї. Тому що перетворити жінку на свиноматку та вжити її на нескінченні пологи, позбавивши можливості робити кар'єру та подорожувати, погодьтеся, найбільше свинство та абсолютна підлість.
А той, хто ввів святкування Дня Петра та Февронії та назвав це Днем сім'ї, любові та вірності, ніколи не читав їх так зване життя. Бажання протиставити західному Дню святого Валентина свято споконвічно українське призвело до величезного конфузу. Історія Петра і Февронії може конкурувати лише з Хеллоуїном, які говорять гарбузовими головами та іншими жахами.
Як символ любові і вірності обрано дуже своєрідну парку: вона — бідна сільська дівчина, знахарка, він — князь. Він хворіє на тяжку форму дерматологічного захворювання, дізнається про цю цілительку і їде лікуватися до неї. Вона, побачивши, з ким має справу, і розуміючи тяжкість хвороби, ставить умову: якщо вона його виліковує, він з нею одружується. Він лицемірно погоджується, зрозуміло, не збираючись одружитися з якоюсь зачуханою селянкою. Вона, розуміючи, що князь, швидше за все, бреше, лікує його, але залишає пару струпів, як то кажуть, на розлучення. Петро, зрозуміло, невиконує обіцянки та їде, але, не доїжджаючи до Мурома, покривається струпами знову. Він змушений повернутися, і вона порушує питання ще жорсткіше і, таким чином, виходить заміж шляхом шантажу.
Далі ця парочка якийсь час живе у шлюбі, залишаючись бездітною, і стосунки між ними закінчуються розлученням. Чому? Тому що згодом вони приходять до думки про те, що непогано було б прийняти чернецтво, а щоб прийняти чернецтво, необхідно перервати всі земні зв'язки та стосунки. Вони стрижуться в ченці після розлучення, потім князь починає вмирати і навіщось посилає до своєї колишньої дружини-монахини гінців з вимогою померти того ж дня, коли він помре. За яким чортом йому це знадобилося, життя не уточнює. Не знаю, добровільно чи ні, але Февронія погоджується, і вони помирають в один день.
Далі історія набуває характеру фільму жахів. Як ви розумієте, в Середньовіччі асфальту на дорогах не було, тому глухої ночі двоє покійників примудряються проповзти по бруду міських вулиць величезну відстань, сповзтись і повалитися в одну труну. Вдається громадськість і виявляє ченця і черницю в деяких позах, які нам не уточнює життя, в одній труні. Їх роз'єднують, розносять по різних трунах та ховають у різних кінцях міста. Але наступної ночі символи любові і вірності, досягнувши певної стадії трупного розкладання, знову блукають муромськими вулицями, гублячи з себе відмерлу плоть, і знову завалюються в одну труну. І лише таких спроб возз'єднатися у покійних було три. Будь-який судмедексперт скаже, що на третю спробу вони являли собою вже відверто антисанітарне видовище.
Разом: парочка, що уклала шлюб через шантаж, бездітна, розлучена, у стані трупного розкладання є в Україні символом сім'ї, любові і вірності.Погодьтеся, це надзвичайно пікантно. Перевірити цю інформацію можна, наприклад, у книзі за редакцією академіка Олександра Михайловича Панченка, що вийшла у видавництві «Наука»: у ній є всі списки літописів та житій. Хоча загалом у всіх списках житій Петра та Февронії розказана мною канва виглядає приблизно однаково. Я, будучи пристойно підкованим у догматиці, агіографії, патристиці та літургіці, був вражений, що саме ця парочка була обрана як символ любові та вірності. Підозрюю, що це феноменальна безграмотність чиновництва, яке тицьнуло кудись пальцем і обрало випадкових персонажів.