Олексій Осипов Дія полягає в силі не самої по собі ікони чи мощів, а силі віри
Професор МДА пояснив сенс шанування православними християнами ікон та мощей...
«Потрібно розділяти дві речі, які грецькою мовою виражені чіткими поняттями. Є таке грецьке слово «латрія» – служіння та поклоніння. І є «проскінієсіс», яке перекладається так само. Але коли ми говоримо про «латрії», ми говоримо про богопоклоніння, а про мощі, про ікони – про «проскінієсіс»: це якесь вже службове поклоніння, не таке, як поклоніння Богу, але поклоніння в тому сенсі, що ми схиляємося перед величчю святістю цієї людини. Нічого дивного в цьому немає, особливо в давнину, коли падали ниць перед государями, перед вельможами, перед якимись такими, що мають владу і так далі. Теж поклоніння. Але яке? Не Божественне», - заявив, відповідаючи на запитання в ефірі телеканалу «Союз» про сенс шанування православними християнами ікон та мощей святих угодників Божих, відомий богослов, професор Московської Духовної Академії Олексій Ілліч Осипов, повідомляє Православна газета (Єкатеринбурзька єпархія).
«Так ось є Боже поклоніння, яке виражене дуже добрим словом «латрія», а є поклоніння перед кимось чи чимось значущим, якщо хочете, у нашому людському житті, у людській атмосфері. Тільки і всього. Тому мощам як таким ми не поклоняємося – в даному випадку ми поклоняємось святому, поклоняємось перед святістю людини, сили якої зараз перед нами. Так само, як, до речі, та ікони. (…) Будь-яка ікона може стати чудотворною, бо її чудотворність обумовлена не якоюсь її особливою силою. А чим? Силою віри та щирості навернення людини перед цією іконою Божої Матері чи Спасителя, чи когось із святих. Тому, якщо хочете, у принципібудь-яка ікона може виявитися чудотворною. Ось яка ситуація», – продовжив богослов.
«Зверніть увагу: до чудотворних ікон, до мощів підходить безліч людей. А чи багато хто зцілюється? Одиниці. Тому що дія полягає в силі не самої по собі ікони чи мощів, а силі віри, щирості та молитви людини, що підходить до ікони чи мощей. При цьому надзвичайно важливо наголосити на наступному. Багато хто йде і прикладається до мощей та ікон з чим: «Господи, зціли мене від печінки або від селезінки, або щоб мій чоловік не гуляв, або щоб мій брат не пив…» – і так далі. З суто земними речами підходять. І тому рідко коли отримують якусь позитивну відповідь – забуваючи, що коли ми підходимо до святині, маємо молитися: «Господи, на все Твоя воля, Ти знаєш, Господи, що мені потрібно, що я хочу, яке моє прохання, але буде , Господи, Твоя воля». І через угодника Божого, до мощей якого підходимо: «Так вияви Свою милість – наскільки Ти, Господи, хочеш, а не я, Твоя воля нехай буде, а не моя». Ось тільки коли смирення тут є, коли Господь бачить щире смирення людини, готової прийняти будь-який варіант, тоді відбувається диво. А коли він іде і каже: «Господи, ось це дай мені, і більше мені нічого на світі не треба», як правило, людина ніколи не отримує того, що просить. Це дуже важливо», - наголосив О.І.Осипов.