Омар Хаяйм - астролог, філософ та поет, BlogVic

Блог Віктора Фроста

Хто ж він був такий, Гіяс ад-Дін Абу-ль-Фатх Омар ібн Ібрахім Хайям Нішапурі? Відповідь європейським читачам прояснювався повільно, десятиліттями. Жив він у XI-XII століттях. Про першу половину його життя невідомо нічого, про останні роки теж. Поет, філософ, астролог, астроном, математик, царедворець.

Зараз уже добре відомо, що Хайям був ученим, який набагато обігнав свій час. Проте доля його наукових праць виявилася сумною: сучасники зрозуміли і сприйняли лише те, що відповідало їхньому рівню знань. У народній пам'яті він зберігся як учений-мудрець, персонаж кількох фольклорних історій.

По зовсім іншій лінії йшла пам'ять про нього як поета — серед небагатьох шанувальників його надто специфічного, дуже східного за духом своєму таланту. Хайям ніколи не вважався серед великих перських поетів — доти, доки Європа не захопилася його поетичним генієм. Тільки тоді схаменулися і в самому Ірані. Сьогодні збори його чотиривіршів — «Рубайат» входить до культурної спадщини людства.

Ми - мета і найвища вершина всього всесвіту, Ми - найкраща краса юдолі тлінної; Якщо світобудова Коло є якесь кільце, У ньому, без сумніву, ми — камінь дорогоцінний.

Омар Хайям був запрошений султаном Малік-шахом на настійну вимогу Нізам ал-Мулка для управління палацовою обсерваторією. Зібравши при дворі найкращих астрономів століття і виділивши великі кошти для придбання найдосконалішого обладнання, султан поставив перед Омаром Хайямом завдання — розробити новий календар. В Ірані та Середній Азії у XI столітті існувалоодночасно дві календарні системи: сонячний домусульманський зороастрійський календар та місячний, привнесений арабами разом із ісламізацією населення. Обидві календарні системи були недосконалі. Сонячний зороастрійський рік налічував 365 днів; поправка на дробові частини доби, що не враховуються, коректувалася тільки раз на 120 років, коли помилка зростала вже в цілий місяць. Місячний мусульманський рік у 355 днів був зовсім непридатний у практиці сільськогосподарських робіт.

Астрономія в епоху Омара Хайяма була нерозривно пов'язана з астрологією, яка входила в середні віки до наук особливої практичної необхідності. Омар Хайям входив до найближчої почету Малік-шаха, тобто в число його надій - радників, і, зрозуміло практикував при царському дворі як астролог. Слава Омара Хайяма, як астролога-віщуна, була дуже велика.

Мені так Небесне склепіння сказав: «О людина, Я засуджений долею на цей страшний біг. Коли б я мав владу над власним обертанням, Його б я давно зупинив навіки».

В Ісфахані при дворі Малік-шаха Омар Хайям продовжує займатися математикою. Наприкінці 1077 року він завершив геометричну працю «Трактат про тлумачення важких положень Евкліда». Математичні твори Омара Хайяма — їх збереглося до наших днів два (перше — вже згаданий трактат алгебри, написаний ще в шістдесяті роки) — містили теоретичні висновки надзвичайної важливості. Вперше в історії математичних дисциплін Хайям дав повну класифікацію основних видів рівнянь — лінійних, квадратних, кубічних (всього двадцять п'ять видів) та розробив теорію розв'язання кубічних рівнянь. Саме Омару Хайяму належить заслуга першої постановки питання зв'язках геометрії з алгеброю. Хайям обґрунтував теорію геометричного рішенняалгебраїчних рівнянь, що підвело математичну науку до ідеї змінних величин.

Управляється світ Чотирма та Сім'ю. Раб магічних чисел - упокорююсь і п'ю. Все одно сім планет і чотири стихії В грош не ставлять вільну волю мою!

В ісфаханський період Омар Хайям займався і проблемами філософії, з особливою ретельністю вивчаючи величезну наукову спадщину Авіценни. Деякі його твори Омар Хайям переклав з арабської мови на фарсі, виявивши своєрідне новаторство: роль мови науки грав у цей час виключно арабську мову. Захоплювався він і творами уславленого арабського поета Абуль-Ала аль-Мааррі (973-1057).

Ісфахан після смерті Малік-шаха незабаром втратив своє становище царської резиденції та головного наукового центру. Обсерваторія запустилася і була закрита, столиця була перенесена в Хоросан в місто Мерв. Омар Хайям назавжди залишає двір і повертається до Нішапуру.

Світ я порівняв би з шахівницею: То день, то ніч. А пішаки? - ми з тобою. 14 Посувають, притиснуть, і побили; І в темний ящик сунуть на спокій.

Останній період життя Омара Хайяма був надзвичайно важкий, пов'язаний з поневіряннями і тугою, породженою духовною самотністю. До слави Хайяма, як видатного математика та астронома додалася в ці нішапурські роки крамольна слава вільнодумця та віровідступника. Філософські погляди Хайяма викликали злісне роздратування ревнителів ісламу.

Дух рабства криється в кумирні і в Каабі, Трезвон дзвонів - мова смирення рабій, І рабства чорна печатка одно лежить На вервицях і хресті, на церкві та міхрабі.

Зіткнення з духовенством набули настільки небезпечного для Омара Хайяма характеру, що він змушений був, уже в немолоді роки, здійснити довгий і важкий шлях паломництва.у Мекку. Джерела так і пишуть: «щоб зберегти очі, вуха та голову, шейх Омар Хайям зробив хадж». Подорож до святих місць у ту епоху тривала іноді роками. На якийсь час Омар Хайям оселився в Багдаді, де викладав в Низамійє академії.

У цьому світі на кожному кроці пастка. Я з власної волі не прожив і дня. Без мене в небесах приймають рішення, А потім бунтарем називають мене!

Після повернення з хаджу Омар Хайям оселився у відокремленому будинку у селі під Нішапуром. За словами середньовічних біографів, він не був одружений і не мав дітей. Хайям жив замкнуто, відчуваючи постійну небезпеку через безперервні переслідування і підозри.

Таємниці світу, що я виклав у потаємному зошити, Від людей приховав я, заради своєї безпеки, Нікому не можу розповісти, що приховую в душі, Занадто багато невігласів у цьому злом людському стаді.

Рік смерті Омара Хайяма невідомий. Найвірогіднішою датою його смерті прийнято вважати 1123 рік.

Ми слухняні ляльки в руках у творця! Це сказано мною не заради слівця. Нас по сцені Всевишній на ниточках водить І пхає в скриню, довівши до кінця.