Ораторство Демосфена
Прекрасно прославитися високими достоїнствами, дарованими долею, але набагато прекрасніше бути причетним до якоїсь славної справи завдяки власній наполегливості
У класичній давньогрецькій риториці Демосфен (384-322 рр. до н. е..) став вершинною фігурою-її символом. Цьому сприяло те, що великого патріота та захисника серед ораторів, як Демосфен, Стародавня Греція не знала. З одного боку, саме це патріотичне почуття надихало його досягти вершин в ораторському мистецтві, а з іншого – особиста незавидна доля. Болючий хлопчик-сирота, якого розорили зухвалі опікуни, дійшовши повноліття, почав обстоювати свої права на спадкове майно, а для цього брав уроки у вже відомого оратора у спадкових справах Ісея і виграв процес. Набравшись у такий спосіб певного ораторського досвіду, Демосфен став логографом. Однак у виступах перед великою публікою зазнав невдачі. Погана дикція, тік плечей, часте дихання не подобалися слухачам. Плутарх цю історію Демосфена описав так. У розпачі після поразки, зачинившись плащем, йшов Демосфен додому, його провів вірний друг актор Сатир. І Демосфен йому поскаржився, що віддає всі сили красномовству, але публіка поважає не його, а якихось п'яниць, які не сходять із підмостків. Сатир попросив Демосфена прочитати щось із Евріпіда чи Софокла. Демосфен виконав прохання. Той самий текст прочитав і Сатир, але з іншим настроєм, і Демосфен зрозумів, у чому програвав. Треба думати, як подати, зіграти промову, бо самі вправи успіху не принесуть. Демосфен влаштував у підземеллі кімнату для занять і щодня навчався там акторській грі, удосконалював дикцію, змінював голос. Все життя підпорядковував меті стати чудовим оратором. Задля цієї мети аналізував бесіди, зустрічі, розмови,виступи інших промовців. Запам'ятавши чужу гарну мову, намагався розкласти в ній усі ходи міркувань, доказів та спростувань, потім шукав інший шлях, свій, висловити цю саму думку. Оскільки в Афінах навіть судовому промовцю доводилося виступати на площі перед тисячами суддів-слухачів, а Демосфен мріяв бути політичним оратором і виступати перед Народними зборами, де ще більше слухачів, то він почав фізично гартуватися, тренувати дихання і голос: піднімався в гори, читаючи вірші , набравши до рота каміння, перекрикував шум моря, відпрацьовував жести та міміку. Щоб позбутися нервового посмикування лівого плеча, підвішував над ним меч. І, нарешті, таки зробив із себе чудового оратора. Такі тренування привчили Демосфена завжди готуватися до промови. Він не виступав без попереднього обмірковування мови, і тому над ним піджартову вал і. Демосфен же доводив, що справжній прихильник демократії має готуватися до промови, бо це знак поваги до народу, віра у силу слова. Тільки прихильники олігархії покладаються на силу рук, а чи не слів. Скромному і працьовитому Демосфен було соромно, якщо на світанку хтось ставав до роботи раніше за нього.
Демосфен все життя був пристрасним прихильником демократії та патріотом Афін. У цьому йому не було рівних, перемагав він щирістю та пристрастю, бо не було ні політичної, ні фінансової, ні військової влади. Однак добре розумівся на зовнішній політиці і свої пропозиції проводив як закон через Народні збори та раду п'ятисот. Він був радником з міжнародних справ, брав участь у дебатах та посольських делегаціях, мав талант дипломата, аналітика, публіциста.
Політичний пафос Демосфена спрямований на боротьбу з тиранією та захист демократії. Демосфен вважав, що "не слово і не звук голосу цінні в оратора, а те, щобвін прагнув до того ж, чого прагне народ і він ненавидів або любив тих же, кого ненавидить любить батьківщина". Намагаючись об'єднати еллінський світ, Демосфен виступив проти македонського царя Філіпа, що хотів прихопити собі частину демократичної Греції, а як вдасться, то і більше.Демосфен гнівними посланнями проти царя Пилипа почав у риториці окремий жанр - філіппіки.У його філіппіках є такі думки: "Будь-який цар або тиран є ворогом свободи і противником законів"; "Не підкоряй собі закони, а підкоряйся їм сам: тільки цим Зміцнюється народовладдя". Опора на закон - ось головне завоювання демократії та основа народовладдя, тому що демократична держава є державою правовою.
Політичні промови Демосфена (а серед них вісім філіппік) були настільки вправними та загальнозрозумілими, що навіть вороги оратора їх визнавали. Розповідають, що коли цар Пилип Македонський прочитав третю філіппіку Демосфена, сказав: "Якби я слухав Демосфена, я сам віддав би голос за нього як за вождя в боротьбі проти мене". Коли на суді з уже згаданим суперником Есхіном Демосфен переміг, Есхін не захотів платити штраф і вирушив у вигнання на острів Родос, де організував школу риторики. Якось учні попросили Есхіна прочитати його останню промову в суді з Демосфеном, і Есхін охоче задовольнив їхнє бажання. Мова була прекрасна, і учні здивовано запитали, чому після такої промови їхній учитель у вигнанні, а має бути переможцем. На що Есхін відповів: "Якби ви чули, що говорив Демосфен, ви б про це не питали".
До Демосфена грецька риторика вже мала чимало технічних напрацювань. Демосфен, скориставшись частиною їх, доповнив арсенал риторичної техніки власними засобами. Він вважав, що першою умовою успіху оратора є жвавість,другий - жвавість і третій - жвавість. Політичні промови, філіппіки Демосфена сповнені іронії, пародіювання, етичних антитез, риторичних питань.
Члени періодів, довгі склади і ритми, євфонія кінцівок колонів робили вимову Демосфена плавною, приємною. У промовах Демосфена слово відрізнялося логічним наголосом, ключові слова ставилися на початку чи наприкінці періоду, вони повторювалися, створюючи риторичну фігуру анафори.
Улюбленими стежками Демосфена були метафора та гіпербола. Не цурається він постаті замовчування, начебто запрошує слухачів до співтворчості, продовжити думку та дати свою оцінку.
Демосфен прожив активне життя. І не лише тим, що багато виступав (збереглося 60 промов), а й тим, що і виступи, і вчинки, і самі промови були діями та давали результат. Одну з таких описує Плутарх: цар Пилип захопив Єлатію і Фокіду, афіняни злякалися і розгубилися, ніхто не наважувався піднятися на ораторський поміст. Зійшов на нього Демосфен, порадив об'єднатися з Фівами, окрилив народ надією, взяв на себе посольський обов'язок виїхати до Фіви, щоб домовитись і разом виступити проти Філіпа. Однак цар також послав у Фіви послів. І ораторство Демосфена ніхто не міг перевершити. Фіви приєдналися до Афін і разом вони перемогли Пилипа.
Рада п'ятисот і весь народ ухвалили Демосфена увінчати золотим вінком у театрі Діонісія за вірність вітчизні та народу. Демосфен виступив перед слухачами: “Чого зі мною не бувало: мене вимагали видати з головою, мене лякали помстою. чому?.. А тому, що, тільки-но ступивши на державну ниву, одразу обрав для себе прямий і чесний шлях - берегтиі постійно примножувати силу та успіхи вітчизни. Така моя служба”.
Кінець ораторського кар'єри та життя Демосфена був таким же незвичайним, як і початок.
Афіни програли війну зі спадкоємцями Олександра, підписали важкий світ і змушені були винести на Народних зборах смертні вироки ораторам, які закликали проти війни з Македонією. Оратори втекли до храму, але були знайдені та замучені. Демосфен знайшов притулок у храмі Посейдона; але й там трагічний актор Архій знайшов його. Демосфен висміяв Архія за сценічні провали, попросив трохи часу, щоб залишити письмові розпорядження, сам зайшов у святилище, підніс до губ очеретяну паличку, якою писали стародавні, прикусив її і впав отруєний біля вівтаря.
Афіняни вшанували оратора-патріота бронзовою пам'яткою, на п'єдесталі якої висічені такі слова:
"Ти маєш силу таку, Демосфен, як розум, потужну,
Так македонський Арей влади в Елладі не взяв би”.