Основні підходи до вивчення волі
Мотиваційний підхід (упор на спонукальну функцію волі, проблема самодетермінації).
Виділяються три підходи:
а) воля зводиться до початкового моменту мотивації;
б) воля - самостійна сила непсихічної або психічної природи, яка не зводиться ні до чого іншого і визначає всі інші психічні процеси;
в) воля, що тісно пов'язана, але не збігається з мотивацією.
Декарт. Воля як здатність душі формувати бажання та визначати спонукання до будь-якої дії людини, яку не можна пояснити на основі рефлекторного принципу.
Функція волі: використовуючи розум, боротися зі пристрастями для забезпечення спонукання до обраних дій. Пристрасті виникають під впливом речей, а бажання народжуються безпосередньо душею. Воля може виступити проти пристрастей і загальмувати рухи, "до яких пристрасть має в своєму розпорядженні тіло". Розум - як власне знаряддя волі, то до сильної душі він відносить таку душу, в якій є тверді і певні судження про добро і зло. Слабкі душі – воля яких не змусила себе дотримуватися певних правил.
Гоббс. Воля – останнє перед дією бажання. Тут відбувається нерозрізнення волі та мотивації.
Гартлі.Воля - бажання або огида., Досить сильне, щоб викликати дію.
Пристлі.Воля прагнення чи бажання, сприймане людиною під час вирішення діяти, оскільки дію який завжди виникає побачивши бажаного предмета і потрібно бажання діяти.
Вундт.Вольовий процес – потяг як із емоційних процесів. Волюнтаризм – самостійність волі.
Рібо.В основі волі лежить пристрасть, як мотивуюча сила.
Левін.Ототожнення спонукальної функції волі з формуванням квазіпотреби як механізму спонукання до навмисної дії.
Воля як частина мотиваційного процесу при породженні дії.
Хекхаузен. Мотивація довше пов'язується з вибором дій, а воля – з його ініціацією та здійсненням.
Куль.Вольова регуляція пов'язується з наявністю труднощів при здійсненні особистісних намірів. Він розрізняє намір та бажання, що йде від актуалізованих потреб. Цікавим є механізм спонукання до навмисних дій, коли є бар'єри. Сутність цього механізму – мотиваційна підтримка навмисної мети та гальмування конкуруючого бажання. Мотиваційна підтримка як особливе зусилля може здійснювати активно та пасивно. Вольовим регулюванням вважає лише активне навмисне регулювання.
Бекман. Особливі метапроцеси, що регулюють основні психічні процеси. Воля метапроцес, що включається при порушенні поведінки та спрямований на зняття перешкод або активацію низькорівневих процесів, що обслуговують дію.
Нюттен.Навмисне дію розглядає як дію особистісне. Його здійснення неможливе без вольового регулювання. Воля – мотиваційний процес, опосередкований пізнавальними процесами і спрямований здійснення намірів. Вольовий акт йде від усвідомлює і оцінює себе людини і спрямований на регуляцію спонукання до дії через поєднання особистісних тенденцій із силою мотивів та навмисною метою.
Піаже. Воля – гра афективних і, отже, енергетичних операцій, вкладених у створення вищих цінностей і те, щоб зробити ці цінності оборотними і сохраняемыми. Функція волі полягає у посиленні слабкої, але більш значущої мотивації, що досягається через оцінкуподій та дій та передбачення майбутнього.
Узнадзе.У людини внаслідок трудового процесу. Чи не реагувати на безпосередню потребу. Воля – це особистісна установка.
Рубінштейн. Зачатки волі укладені у потребах. Воля – це організація бажань. Звідси спонукальна функція волі.
Воля – як самостійна сила.
Августин.Воля - активність душі.
Шопенгауер. Воля - загальна здатність до активності. Акт волі – будь-яка дія людини. Дія тіла – об'єктивований акт волі.
Челпанов.Душа має власну силу робити вибір і спонукати дію. У вольовому акті він виділяв три елементи: прагнення, бажання, посилення. пов'язував волю з конфліктом мотивів, наділяючи волю функцією вибору.
Локк. Воля – сила розуму спрямовувати діяльність на рух чи спокій.
Виготський. Довільна форма мотивації. Сутність волі – оволодіння собою, своїми психічними процесами, зокрема і мотивацією. Воля – особливо організовані стимули. Зміна сенсу дії змінює і спонукання щодо нього.
Підхід "вільного вибору". Функція вибору мотивів, цілей, действий.
Спіноза. Воля – здатність розуму приймати рішення про потяги та дії.
Джемс.Воля - самостійна сила душі. Потрібна вибору серед конкуруючих дій. Вибір складає основі мотивів і полягає у напрямі уваги об'єкт.
Мейман.Дія стає вольовим лише тоді, коли його причиною є не лише окремі уявлення чи спогади, а й рішення власної особистості. Згода на дію – основна ознака волі. Причина вольових вчинків – міркування.
Виготський.Вибір - один з моментів вольової дії.Рівність мотивів – жереб.
регуляційний підхід. Аналіз регуляції виконавчої частини дії та різних психічних процесів.
Сєченов.Регуляція здійснюється через роботу певних нервових центрів. Немає безпристрасної волі. Все виводиться з почуття та розуму.
Басов.Воля – психічний механізм, через який особистість регулює свої психічні функції. Влада особистості над своїми душевними станами можлива лише за наявності у складі її душевної єдності якогось регулятивного фактора-волі. Регулятивна функція волі проявляється в акті уваги, яка є актом регуляції. Воля позбавлена породжувати ідеї чи мислити, вона лише регулює.
Особистість та воля. Буває особистість без волі, але волі без особистості немає.
Бажання, бажання, воля суть стану свідомості, добре знайомі кожному, але які піддаються якомусь визначенню. Ми хочемо відчувати, мати, робити всілякі речі, яких у цю хвилину ми не відчуваємо, не маємо, не робимо. Якщо з бажанням чогось у нас пов'язане усвідомлення того, що предмет наших бажань недосяжний, ми просто бажаємо; якщо ж ми впевнені, що мета наших бажань є досяжною, то ми хочемо, щоб вона здійснилася, і вона здійснюється або негайно, або після того, як ми зробимо деякі попередні дії. (41)
Єдині цілі наших бажань, які ми здійснюємо негайно, безпосередньо – це рух нашого тіла. Хоч би які відчування ми хотіли випробувати, яких би володінь ми прагнули, ми можемо досягти їх інакше, як зробивши нашої мети кілька попередніх рухів.
Вольові актисутьдовільні функції нашого організму. (41)
вольові рухипредставляють похідну, а не первинну функціюорганізму. І рефлекс, і інстинктивний рух, і емоційне є первинні функції. Нервові центри настільки влаштовані, що певні стимули викликають у відомих частинах їх розряд, і істота, яка вперше зазнає такого розряду, переживає зовсім нове явище досвіду. (41)
Але якщо у вольовому акті ми повинні передбачати дію, то звідси випливає, що тільки істота, яка має дар передбачення, може здійснити відразу вольовий акт, ніколи не зробивши рефлекторних чи інстинктивних рухів.
Можливості пізнаються нами за допомогою дійсного досвіду. Після того, як ми здійснили якийсь рух випадковим, рефлекторним чи інстинктивним шляхом і він залишив слід у пам'яті, ми можемо побажати знову зробити цей рух і тоді зробимо його навмисно. Але неможливо зрозуміти, яким чином ми могли б бажати зробити відомий рух, ніколи перед тим, не роблячи його. Отже, першою умовою для виникнення вольових, довільних рухів єпопереднє накопичення ідей, які залишаються в нашій пам'яті після того, як ми неодноразово зробимо відповідні їм рухи мимовільним чином. (41)
Ідеї про рухи бувають двоякого роду:безпосередні та опосередковані. Інакше кажучи, у нас може виникати або ідея про рух у самих рухомих частинах тіла, ідея, усвідомлювана нами в момент руху, або ідея про рух нашого тіла, оскільки цей рух мабуть, чуємо нами або оскільки він має відому дію (удар, тиск, дряпання) на якусь іншу частину тіла.
Безпосередні відчуття руху в частинах, що рухаються, називаються кінестетичними, спогади про них -кінестетичними ідеями. За допомогою кінестетичних ідей ми усвідомлюємо пасивні рухи, які повідомляють членинашого тіла одне одному.
До складу вольового акта входить певний елемент згоди на те, щоб акт відбувся, – рішення "нехай буде!".
Питання про свободу волі
Вище ми помітили, що при вольовому зусиллі нам здається, ніби в кожну хвилину ми могли б зробити це зусилля більшим чи меншим порівняно зі зробленим нами. Інакше кажучи, нам здається, ніби зусилля залежить завжди від величини опору, яке надає відомий об'єкт нашої волі; ніби по відношенню до навколишніх обставин (до мотивів, складу характеру і т. д.) воно представляє те, що математичною мовою називається незалежною змінною. Якщо ступінь зусилля представляє незалежну змінну щодо навколишніх умов, то наша воля, як кажуть, вільна. Якщо ж, навпаки, ступінь зусилля є цілком певна функція, якщо мотиви, які мають впливати цілком точним чином на наше зусилля, що надає їм однакову протидію, якщо ці мотиви були зумовлені від вічності, то наша воля невільна і всі наші дії зумовлені попередніми діями. Таким чином, питання про свободу волі надзвичайно просте: вся справа зводиться до визначення ступеня зусилля уваги, яким ми можемо розташовувати в цю хвилину. Чи є тривалість та інтенсивність зусилля в постійній залежності від навколишніх умов чи ні? (41)
Усі акти його волі, не пов'язані з почуттям зусилля, представляють необхідний результат тих цікавих йому ідей і асоціацій з-поміж них, інтенсивність і послідовність яких у своє чергу обумовлені будовою фізичного тіла – його мозку; думка про загальний зв'язок світових явищ і потребу в єдності світового зору також за необхідності змушують його припускати, що таке незначнеявище, як ступінь зусилля, неспроможна бути підлеглим загальному панування закону причинності. І за відсутності зусилля у вольовому акті ми уявляємо можливість іншої альтернативи, іншого способу дії. (41)