Основні риси естетичних уявлень архаїчного періоду
Архаїчний період грецької історії охоплює VIII – VI ст. До н.е. І характеризується остаточним розкладанням родової громади та формуванням античного поліса – міста-держави. Саме тоді проходила Велика колонізація - освоєння греками узбереж Середземного, Чорного і Мармурового морів. В результаті грецький світ вийшов зі стану ізоляції, в якому опинився після краху крито-мікенської культури.
До архаїчного періоду в основному сформувалися релігійні та міфологічні уявлення стародавніх греків. Вважалося, що спочатку існував Хаос, з якого виділилися Земля (богиня Гея) та підземний світ (Тартар). Гея народила сина-чоловіка Урана (Небо). Другим поколінням богів були діти Геї та Урана – титани. Уран, боячись, що діти заберуть у нього владу, уклав титанів у глибоку прірву під землю. Однак титанам вдалося звільнитися і повалити батька, один із них Кронос (Час), що пожирає своїх дітей, запанував над світом. Його у свою чергу змістив після запеклої боротьби молодший син Кроноса Зевс, бог грому, блискавок та дощів. За переказами, Зевс і боги, що оточували його, жили на горі Олімп, і греки називали їх олімпійцями. Після перемоги над титанами Зевс-громовержець став верховним богом, його дружина Гера, покровителька шлюбу - володаркою неба. Одруження з покровителькою шлюбу Гере не заважала зв'язкам Зевса, який уособлював громадський порядок, з іншими богинями і смертними жінками. Леду Зевс спокусив, обернувшись лебедем, Європу - биком, Данаю - золотим дощем.
В епоху архаїки найбільш розвиненою областю Греції була Іонія (західне узбережжя Малої Азії), саме там виникла перша філософська система античності.натурфілософія. Її представники намагалися осмислити природу та її закономірності, виявити першооснову всього сущого, причому вони сприймали світ як єдине матеріальне ціле. Фалес вважав першоосновою всіх речей воду, Анаксимен — повітря, Анаксимандр — апейрон (безмежне), тобто. першоматерію з її протилежними початками - твердим і рідким, теплом та холодом. Піфагор (VI ст. до н.е.) і його послідовники йшли по тій же лінії дослідження першопричини світу, вірили в спорідненість душ, основою всього сущого вони вважали математичні закони, що створюють космічну гармонію, зробили значний внесок у розвиток математики, астрономії та теорії музики. Найбільш яскравим представником елеатської школи був Парменід Елейський (нар. бл. 540 або бл. 520 до н.е.), який висунув ідею єдиного незмінного і неподільного буття. Вважаючи розум, а чи не відчуття джерелом пізнання, множинність речей та його рух він пояснював обманом органів чуття.
Літературна творчість здавна існувала в Греції в усній формі: епос, трудові пісні, байки та ін., що підготувало появу гомерівських «Іліади» та «Одіссеї» - перших грецьких літературних творів, причому настільки досконалих, що досі ці поеми вважаються величними світової літератури, хоча створені вони у VIII ст. до н.е.
Мистецтво періоду архаїки характеризують пошуки переконливої форми, що виражає естетичний ідеал прекрасного тілом та духом громадянина поліса. У цей час з'являються два основні типи одиночної скульптури — оголеного юнака (куроса) та задрапірованої жінки (кори) з характерною, так званою архаїчною посмішкою, що виражає ніжність та дружелюбність. Куросов і кор ставили на згадку про відомих людей (див. додаток рис. 7). Крім того, з'являються багатофігурні скульптурні композиції і рельєфи.Образ людини, що склався в архаїчному мистецтві, має деякі риси, близькі мистецтву Сходу: певна умовність зображення, статичність, урочистість.
Переконаний у глибокій діалектичній природі гармонії, Геракліт виступає проти думки Гомера, який хотів вигнати ворожнечу «від богів і від смертних» («Іліада» XVIII 107). Але без боротьби, вважає Геракліт, зникла б і сама гармонія, а в такому разі все зникло б.
У цілому нині естетичні погляди Геракліта носять космологічний характер. Гармонія і краса належать передусім космосу, вони висловлюють об'єктивну закономірну влаштованість світу. Разом з тим Геракліт говорить і про ціннісний аспект краси, про те, що в сприйнятті краси та гармонії є момент оцінки. У його вченні про два види гармонії («прихованої» і «явної») найбільш змістовною, а отже, і естетично цінною є прихована гармонія, яка «сильніша за явну». Таким чином, з ім'ям Геракліта пов'язане проникнення в естетику ідей діалектики, визнання відносного характеру прекрасного.
В історії античної естетики велику роль відіграв найбільший матеріаліст давнини Демокріт, який був основоположником атомістичного вчення про будову матерії. Основою буття він вважав атоми — неподільні матеріальні частинки, яких, на його думку, існує безліч. З них складаються всі речі і навіть душа людини. Матеріалістичний характер філософії Демокріта визначив і характер його естетичних поглядів. Насамперед Демокриту належить одне з перших формулювань теорії мімесису-уявлення про те, що мистецтво за своїм походженням і характером є наслідуванням: «Від тварин ми шляхом наслідування навчилися найважливішим справам: павука в ткацькому та кравецькому ремеслах,ластівок у побудові жител та співчих птахів, лебедів та солов'я у співі». Принцип наслідування отримав широке розвиток у естетиці, а й у античної теорії мистецтва. Демокріт обґрунтував матеріалістичну теорію естетичного сприйняття. Як і всі атомісти, він вважав, що пізнання виникає завдяки впливу образів речей на органи чуття людини. Це вчення Демокріт застосовує до музичного сприйняття, вважаючи, що слух є чимось на кшталт «судин», що вбирає в себе звук. Звук же є фізичне тіло, як би «втікає» в органи почуттів людини, що сприймає музику.
6. Естетичні погляди піфагорійців. Проблема ритму. Естетичні погляди піфагорійців отримали Греції загальне поширення у довільному тлумаченні: краса є справа порядку, закономірності у системі елементів. Таке тлумачення стало, можна сказати, аксіомою античної естетики. У більш вузькому тлумаченні положення про те, що краса є справа міри і числа, збереглося лише як девіз деяких течій у мистецтві та його теорії. Для краси в першому значенні греки зберегли піфагорійський термін "гармонія", а для краси в другому значенні зазвичай вживали термін "симетрія". Тим самим у космологію навіть у саму її назву вони ввели естетичний момент. Свої висновки вони розвивали, відштовхуючись від космічної гармонії та порядку. Припустивши, що всякий закономірний рух породжує гармонійний звук, вони вважали, що звучить весь всесвіт, народжуючи "музику сфер", симфонію, яку ми можемо не чути тільки тому, що вона звучить постійно. Виходячи зі своїх передумов, піфагорійці думали, що і сама форма світу має бути необхідноюзакономірною та гармонійною, а такою формою є куляста форма; отже, світ має бути кулястий. Їхня психологія також вся була перейнята естетикою, бо, розуміючи душі за аналогією з тілами, піфагорійці вважали досконалими ті з них, які побудовані гармонійно, тобто мають відповідну пропорцію частин.