Особистість як суб’єкт культури
Проблема особистості завжди знаходиться у центрі досліджень про культуру. Це природно, адже культура та особистість нерозривно пов'язані.
З іншого боку, особистість відтворює, змінює, відкриває нове у культурі. Без особистості немає культури, оскільки особистість як рушійна сила і творець культури, а й головна мета її становлення. «Самореалізація людини здійснюється у культурі, і лише у культурі у сенсі, звісно, що культура протікає історія. Хоча історія змістовно є особистісний процес, але все-таки власне особистісний процес - це процес культури, а історія постає як сфера об'єктивації культури» 1, - писав видатний вітчизняний філософ М.Б. Турівський.
Особистість у культурі не просто пристосовується до довкілля, як це властиве всьому живому, але сама створює свій власний мікросвіт. Вона здатна вийти зі свого світу в чужий невпорядкований, проникнути в чужі культури, в чуже духовне життя та визначити своє ставлення до нього. Це має значення для створення власної культури, бо своя культура будується у поєднанні двох можливостей - можливості відмежувати себе від іншої культури та можливості відкрити себе в іншій культурі.
З прогресом культури зростає диференціація між індивідами, індивідуалізація і водночас їхнє наближення до різноманітності інших культур. Диференціація послаблює зв'язок із ближнім, щоб зав'язати новий зв'язок, реальний та ідеальний, з більш далеким. Суспільне та культурне коло перестає виступати як ціле, його частини починають заважати один одному, взаємно усуваючи один одного.
Суспільний розвиток, пов'язаний із порівнянням, зіставленням, провокують самооцінки та розвиток людської рефлексії. Іноді відмінність, істинна чи уявна, викликаєтривогу, страх, ненависть. Людина відрізняється тим, що відокремлює себе як діяча культурних та історичних процесів від результатів своєї діяльності. Він віддає продукти своєї праці іншим. Тому виникає неминуча множинність, відчуження навіть у рамках «свого» (коли письменник незадоволений своїм твором, художник переписує кар-
1Туровський М.Б.Філософське обґрунтування історії культурології (матеріали семінарів) // Розуміння культури. Концепція, дискусії. Діалоги. М., 1998. Вип. 7. С. 74.
Культурологія: Навчальний посібник/За ред. проф. Г.В. Драча. - М: Альфа-М, 2003. - 432 с.
Янко Слава(БібліотекаFort/Da)[email protected]http://yanko.lib.ru
У такій діалектиці між внутрішнім і зовнішнім у світі людської культури протилежність Я – Вони, Ми – Вони неминуче відтворює тенденцію від замкнутості до розширення, до створення нових видів творчої діяльності. У колективному житті людських істот спостерігається стала тенденція до створення окремих культурних світів, але можливо це тільки з урахуванням історії культури всього роду
1Зіммель Г.Соціальна диференціація. Соціологічні та психологічні дослідження. М, 1909. З. 87.
людської, з урахуванням цілісності традицій. Без малих колективів немає великої культури, писав Ю.М. Лотман 1 .
Початком справжньої історії людства стало виникнення перетворювальної діяльності, націленої у майбутнє, що спирається на наступність у традиціях. Людина стала створювати для своїх дітей, для наступних поколінь, стаючи співтворцем історії. Опосередкований рух від однієї людини до іншої через продукти культури, досвід та знання – основа становлення людської культури та історії. Єдиним універсальнимспособом осягнути цілісність навколишнього світу став спосіб міжлюдського спілкування у культурі.
Янко Слава(БібліотекаFort/Da)[email protected]http://yanko.lib.ruшвили), умова розвитку творчої діяльності.
1 Див:Лотман Ю.М.Усередині мислячих світів. Людина – текст – семіосфера – історія. М., 1996.
Творчість-створення нових образів, знань, засобів спілкування, цінностей. Творчість -продуктивна діяльність із оновлення буття у культурі. Саме в процесі творчості відбувається саморозвиток та самореалізація особистості. В історії філософії і в теорії культури творчість розглядається, по-перше, як глибинний, істинно людський, божественний процес, що не піддається раціональному поясненню; по-других, як результат розвитку суспільства, культури, науки і техніки, результат наростання вимог у створенні нового (починаючи з епохи Відродження). Сутність творчості полягає у спів-творчості, у спільній діяльності людей по оновленню життя, у розумінні відповідальності перед загальним, у самовіддачі особистості. Б. Пастернак говорив, що творчий акт – це максимальне виявлення себе зовні.
не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: